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Letra del año 2021

Asociación de Cultos y Tradiciones Afrocaribeñas del Estado Lara

LETRA DEL AÑO 2021

para Barquisimeto, Lara

Como todos los años anteriores y con la exactitud que nos da el antiguo Oráculo de Ifá, entre el finalizar del 31 de diciembre del 2020 y los primeros minutos del nuevo año 2021; a las 12 en punto se realizó la adivinación para Barquisimeto y el Estado Lara del nuevo Año 2021, que se realizó al igual que todos los años pasados, dirigida por el Profesor Hernán Rojas Ogunda She Omó Oddun Leri Añá, en esta oportunidad en compañía de los mayores representantes de todas las Casas de Santo de Barquisimeto, como regla le corresponde atefar y es así como le tocó a Luis A. González Mir Awó ni Orunmila Ika Fefé; además de todos los Babalawos de diferentes Ramas, la Casa de Santo Iré Ogbon de Rubén Segnini Ika Gbemi, Cesar Colmenarez Awo Ojuani Alakentu de Okán Layé, Leandro Rodríguez Obara Juani de Okán Layé, Cruz Maestre Ofun Ka de Okán Layé, Hernán López Awó Erdible de Okán Layé, así como Antonio Alliegro y su casa de Santo Obba Ifá y Alex Otura Mun con su Ilé Ifá Alá Alaye, Dixon Peña Awó Oddi Tauro y su Casa de Santo y de una gran cantidad de Iworos (Santeros) y de Aleyos (Iniciados), presenciaron la Atefa (Ceremonia de usar los Ikines de Orula) del nuevo año que vino con el Oddun (Signo) Babá Eyiogbe, acompañado de los Ogbe Yonu y Osala Fogbeyo, estos Oddun vinieron en Iré (Presagios Positivos) aquí su simbología:

IYO NI ATEFA NI ODDUN BAWA 2021 NI:

Barquisimeto- Lara Venezuela

+

+ + I I

I O I I I I

I I I I I I

I I I I I I

I I O I

Ire Ayé Oyale lese Oshun Onishe: ko

Onishe ará:

Ebbó Aleyos y no iniciados: Osadie a Eshu, Addimú a Olokun. (Ogbe Sa, Obara Kete)

Ebbó Olorishas: Paraldo, Osadie a Eleggua, Akuko Fun Fun a Eggun, Akuko a Shangó, Kobori con Eya Tuto o Eyegbale dependiendo de su Orisha, Ebbó misi con azulillo. (Oddi Fun, Irete Suka)

Ebbó Katero: Osadie Fifeshu Eleggua, Akuko meyi, adie meyi, obi, atitan bata, atitan ile, añari, atitan ile Ibu, atitan ile Ibusun, ekú, eyá, awado, opolopo owó. (Iwori Bogbe, Ogunda Di)

Ebbó para todo el estado Lara: darle Owunko en Aragba y 4 Osadie a Eleggua en las 4 vías de salida más importante del Estado. (Ogbe Yonu, Iwori Bode).

Orisha que Gobierna: Obatalá (Ogbe Tumako, Osa Ure)

Orisha que acompaña: Yemayá (Osa Meyi, Ogbe Fun)

Bandera: Blanca y Azul, Triángulo Superior Blanco y Triángulo inferior Azul, ribete amarillo. (Otura Sa, Irete Yekun)

LETRA DEL AÑO 2021

Mantener la Bandera Obligatoria de Irete Untendi (Blanca y Negra) (para alejar enfermedades respiratorias)

Refranes del Signo:

1.- Un solo Rey Gobierna un pueblo.

2.- Ningún sombrero puede ser más famoso que una Corona.

3.- La sabiduría, la Comprensión y el Pensamiento, son las fuerzas que mueven la tierra.

4.- Es un error no aprender de los errores cometidos.

5.- Aquel que oculta sus males será enterrado con ellos.

6.- Ningún bosque es tan espeso que el árbol de Iroko no pueda ser visto.

En este signo nace:

1.- Los vasos sanguíneos y la linfa

2.- El Itá de Osha en la consagración.

3.- El agba nfo foguede.

4.- La gran virtud de la palabra del Obi.

5.- El estado de las provincias.

6.- Es el principio de todas las cosas.

7.- Aquí fue donde la Ceiba se hiso sagrada.

8.- Aquí fue donde se formó el agua, las palmas, las espinacas y el Kolá.

9.- Aquí habla la voluntad.

10.- La gran consagración de Orí.

DESCRIPCION DEL ODDUN.

 

Este Oddun de Ifá es masculino, es el Mesías de Ifá, se llama el Oddun del lenguaje doble.

Representa la columna vertebral y el esternón, sostén de la caja torácica,

Babá Eyiogbe designa entre sus mitos: la vida, la dispersión, los niños, los cuerpos de los hombres, el pueblo, la puerta, el camino, el pasaje, el sistema de preguntas y respuestas.

Eyiogbe es el maestro de la respiración.

El planeta que lo rige es Olorun (Sol).

Aquí es donde el buitre desciende sobre los cadáveres.

Habla de persona desgraciada en amores, se le pide a Obba, a Obatala y a su ángel de la guarda.

Cuando pueda vaya al mar y ofrendar frutas al agua pidiendo que sus pasos sigan el triunfo.

Rogarse la cabeza con Pargo (Eya Bo).

No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, hasta que lo manden a pasar.

Habla de ras de Mar y sus fatales consecuencias.

Habla de la mariposa que se quemó las alas por tratar de volar antes de tiempo.

Por este Oddun, las personas deberán darse baños con flores blancas que serán ofrecidas antes a Oduduwa.

El escalafón de Ifá lleva a cada Awó (Babalawo) al sitio que le corresponda por sus propios méritos.

Este Oddun de Ifá es la cabeza y se puede afirmar que todos los Oshas y Orishas hablan o se manifiestan en el mismo.

Su suerte es grande (buena) pero la humanidad le tiene puesto los ojos encima, envidiándole todo lo que tiene y todo lo que hace y eso lo atrasa, por lo que no debe desesperarse, hay que vivir organizado con los santos, con los espíritus, con sus negocios o trabajo con sus familia y con usted mismo, si se desorganiza puede ir perdiendo todo poco a poco incluso su reputación.

Hay que tener calma y paciencia para no fracasar ni claudicar, modere su genio y las malas formas, por una incomodidad puede quebrantar su salud o proporcionarle la muerte, antes de tiempo, o puede llegar a tener en faltas de respeto graves o desconsideración con mayores de sangre o de religión. Debe cuidar la vista, no se debe comer ningún tipo de Cabeza ni colas de animales, ni boniato (Batata), frutas carnosas como la guanábana, pera, etc.ni comidas muy saladas, picantes ni recalentadas.

No se debe coger mucho sol, ni visitar enfermos de gravedad, ni velorios, ni cementerios, pero debe atender a sus mayores difuntos y hacerle sacrificios y ofrendas.

Dice Ifá:

Baba Eyiogbe cuando hablamos de este Oddun significa un cuerpo que camina sin cabeza, Qué es el signo que nos indica que este año tenemos que organizarnos, porque vamos a caminar sin rumbo determinado, y no vamos a poder lograr nuestras metas o lo que nosotros queremos hacer. Si nos organizamos como lo indica Orunmila vamos a lograr pasar este año 2021 sin ningún tipo de obstáculos. Cuando unimos estos tres signos que son Eyiogbe, Ogbe Ogunda y Osa fogbeyo nos indica la organización en nuestras vidas; Cómo religiosos, tanto como nuestra vida personal, Ogbe Yonu nos habla de la avaricia desmedida el descontrol qué podemos tener por la avaricia y Osala Fogbeyo indica que si hacemos las cosas apurados nos saldrán mal. Que debemos organizar en lo concerniente a nuestro trabajo diario, a nuestros horarios de comida, así como también utilizar nuestro tiempo para dedicarle a nuestro trabajo e incluso a nosotros mismos. Para los Olorishas (Sacerdotes de Osha) Orunmila les dice que deben revisar sus Itases y tratar de cumplir, con todo lo que ahí se les recomendó. Debemos alimentar nuestro Ori (Cabeza), ya sea con rogación de pargo o alimentando con eyele. Tenemos que tener cuidado con las comidas diarias pues Eyiogbe dice que no podemos comer huevos, leche y camarones. Debemos hacer Ebbó en nuestros hogares con azulillo para lavar la casa y bañarnos, además de propiciar a Eleggua y Eshu, Olokun, Oduduwa y a nuestro Orisha Alagbatori (Orisha que nos rige). Debemos también hacer Ebbó a las personas mayores de nuestros hogares, así como también debemos ir al mar y llevarle ofrenda a Olokun. Debemos ofrendar a los difuntos dándole de comer un gallo blanco qué sirve para los que tienen a su padre difunto; se debe propiciar a Shangó ya que nos va a defender para los negocios y la prosperidad. Es un Oddun qué habla de separaciones matrimoniales por lo cual debemos darle a Eleggua osadie para mantener los hogares, debemos también organizar bien los ceremoniales religiosos, también cuidar los embarazos así como a los niños hasta 2 años. Este año hay que cuidarse en la calle de robos y hurtos, porque estarán de nuevo activos los ladrones, que estaban en el 2020 muy alejados o en otros países.

Consejos de Orunmila en la Economía del Estado Lara : (Irete Untelú, Irete Untelú). En lo económico el signo Irete Untelú dice que Elegguá sale a robar para darnos a nosotros el iré; eso significa que hay que hacer Ebbó de nuevo con Elegguá cuando lo atendamos y pedirle por la situación económica de nuestro país y desde luego en nuestras vidas y nuestra sociedad. Cuidado con la Ley, que puede tocar la puerta de sus casas, no guarden cosas de otras personas. Es un Oddun de Ifá donde se violan las reglas y las leyes esto significa que por la situación económica se está dejando llevar por personas que no manejan bien la ley o no se apegan a ella. Se coloca en el Ebbó al atender a Elegguá un eñi adie con el signo Irete Untelú dentro de un vaso de agua se tapa con un plato y se voltea para que se transforme las situaciones negativas económicas en positivas.

Consejos de Orunmila en lo Social para el Estado Lara: (Irete Untelú, Ogunda Labiodé)

En el aspecto social con Irete Untelú y Ogunda Labiodé la sociedad durante este 2021 va a vivir situaciones muy parecidas a la de los todos los años pasados donde se vive de Espejismo y de malversaciones económicas de quienes nos gobiernan pueden haber estallidos sociales durante el año muy bien manejados para hacer apagados rápidamente. Al igual que este 2020 deben tener cuidado con la ley, el descontrol de las autoridades uniformadas por la necesidad, nos ha llevado a tenerle más miedo a estos que a los ladrones, se ha perdido esos valores en nuestros cuerpos de seguridad, donde una placa da poder incontrolable y abusivo.

Consejos de Orúnmila en lo Político para el Estado Lara: (Ogbe Yonu,Ojuani Shogbe) Ogbe Yonu es un Ifá que nos indica la avaricia de las personas, en la política tanto de todos los estados de Venezuela como del gobierno y Ojuani Shogbe es donde las cosas se desbaratan dice Ifá que hay que soplarle aguardiente con ataré meye con 7 pimientas de Guinea a Elegguá y Eshu y Se le pide para que la situación política de nuestro país mejore. Porque ya Eyiogbe dice que el cuerpo Camina sin cabeza, estamos siendo desgobernados, no hay una cabeza clara que asuma las prioridades de toda la nación. Es por ello que se le pide a Elegguá para que nuestra política sea la más adecuada para volver a tener el país próspero que debemos tener, y que nos merecemos.

Consejos de Orunmila en el aspecto Religioso (Iwori Ogunda, Osa Ka)

En el aspecto religioso Iwori Ogunda y Osa Ka, nos invita a los religiosos a cuidarnos, a unirnos, a hacer Ebbó, a retomar valores; que están perdiéndose en los últimos años. Iwori Ogunda dice que se ha perdido el miedo y Oggún por mandato de Olófi va a volver a instalarlo. Esto traerá como consecuencia la pérdida de muchas vidas de Olorishas y Babalawos. Por ello el Oddun principal Eyiogbe indica hacer obras para alimentar nuestro Ori y llevar una vida religiosa acorde a los preceptos de Ifá, que nos indica que lo más importante es el respeto, por sobre todas las cosas Eyiogbe dice respeto engendra respeto. Como punto muy importante para cerrar la letra del año 2021 Orúnmila nos dice con Ojuani Birete, que hay que limpiar las puertas de nuestras casas o lavarlas con hierbas, omiero o azulillo y Ojuani Birete dice que debemos evitar Las Guerras que siempre hemos tenido entre hermanos de la misma religión nos advierte Orúnmila igual que el año pasado qué debemos unirnos, (Olorishas y Babalawos) en función de mantener y preservar nuestra religión con los más altos valores personales y sociales.

Consejos de Orunmila en la Salud (Irete Meyi, Osala Fogbeyo)

2021 nos indica que en nuestra sociedad seguirá atravesando muchas pérdidas por la pandemia mundial porque en Irete Meyi representa la caída de Orula en un hueco por andar descuidado y Oshun, Yemayá y Oyá lo sacaron del hueco. Osala Fogbeyo habla de hacer las cosas apurado, dónde trae como consecuencia pérdida de vida, incluso no se saldrá fácilmente de la epidemia por descuido de nosotros mismos; Se debe utilizar la bandera blanca y negra mandada por Orúnmila en la letra del año 2020 para mantener alejado de nuestros hogares la epidemia y propiciar a Asojuano para alejar las enfermedades que están matando millones de personas en el mundo.

Patakies de Eyiogbe:

1.- El reinado de Eyiogbe.

Ebbó: Comida a la Basura o lo que pida y Ud. verá el fin de sus enemigos

Patakie:

Eyiogbe no podía vivir en su reino, debido a los muchos enemigos que tenía por causa de la envidia. Un día Eyiogbe se fue para otra tierra y desde su partida en su pueblo comenzaron a andar mal las cosas, pues cada cual hacia lo que le venía en ganas; ante esta situación, el Rey se lamentaba de la ausencia de Eyiogbe; Una vez se supo en el pueblo por medio de Eshu que en una tierra lejana había un hombre muy parecido a Eyiogbe. El Rey lo mando a buscar ofreciéndole el mando absoluto con amplios poderes para que sin ningún obstáculo hiciera su obra de gobierno. Enterado Eyiogbe de la oferta del Rey, lo consulto con Olofi, quien le contesto: “Todo lo que Usted haga en bien de la humanidad, yo lo aprobaré”

Eyiogbe regresó a su tierra a gobernarla y lo primero que hiso fue eliminar a todos sus enemigos.

Nota: Reciba Eleggua y nunca se canse de hacer e bien que Olofi lo premiará.

Se le da akuko a la basura de la casa para ganar un asunto importante que tiene pendiente.

2.- La Coronación de Eyiogbe.

Patakie:

Había dos pueblos que peleaban, y en esas encarnizadas luchas, cayeron prisioneros los Reyes de ambos pueblos. En esos tiempos, se acostumbraba el intercambio de prisioneros; peo sucede que durante la guerra se le dio muerte al Rey contrario. Cuando tocó la hora del intercambio de prisioneros, no podían cumplir lo pactado, pero en ese pueblo existía un hombre idéntico al Rey muerto, y no era otro que Eyiogbe. Dieron la orden de capturarlo

Y este se dio a la fuga, escondiéndose en lo más intrincado del bosque, puesto que pensó que lo buscaban para matarlo o meterlo preso, luego de buscarlo por mucho tiempo, lo consiguieron, lo tomaron prisionero y lo llevaron a la capital del reino.

Por el camino le suplicaba a sus captores que lo soltaran que él no había hecho nada contra nadie ni había violado ninguna Ley de su pueblo. Los captores lo trataron con todo tipo de cortesías y atenciones y le aseguraron que no lo matarían ni tampoco iría preso, que al contrario era llevado al palacio para hacerle un favor y sería rico. Al llegar al palacio lo vistieron con los trajes y atributos del rey enemigo asesinado por ellos. Eyiogbe quedó Rey de aquella tierra. Es por ello que Eyiogbe nunca es Rey en su propia tierra y de ahí nació el refrán “Rey Muerto, rey puesto”

3.- La cabeza sin cuerpo.

Patakie:

La cabeza a estaba sola en el mercado, y tenía delante muchos cocos, que vendía ahí.

Llegó Shangó y la cabeza le dijo que no podía agarrarlos a no ser que lo ayudara con su problema; ya que ella solo podía hablar y estaba aburrida y cansada de esta situación.

Shangó le agarró los cocos y no le resolvió nada y ella lo mando lejos al ca…

Después llegó Orunmila al mercado y vio los Cocos, se los pidió a la Leri y esta le dijo: se los doy todos a cambio de que me ayude con mi problema. Orunmila acepto y le dijo: tienes que hacer rogación con animales, viandas, 2 cocos y dinero.

Darle de comer a la cabeza cocos durante 16 días que duraría este trabajo. Así lo hiso la cabeza y le salió el pecho, después los brazos y demás extremidades, hasta completarse los 16 días.

Al pasar estos días los huesos de los animales formaron los huesos de los brazos, costillas, etc. Y con las viandas las vísceras y partes blandas del cuerpo. Al completar la cabeza con el cuerpo, quedó muy agradecida con Orunmila y le dijo: Usted es mi padre, pues ha venido al mundo para gobernar, pero era necesaria esta operación para poder completarme y la cabeza sentenció: “Desde este instante Orunmila gobernará al mundo y todos tendrán que ir a sus pies”

Asistentes a la letra del Año:

Hernán S Rojas Awó Ogunda She Omó Oddun Leri Aña

Rubén Segnini Awó Ika Gbemi Omó Oddun Leri Aña

Hernán Daniel Rojas Awó Ika Leyá

Eduar Martínez Awó Ogbe Tua

Jhoysker Valera Awó Otura Awoyé

Hernán López Awó Erdible

Leandro Rodríguez Awó Obara Juani

César Colmenarez Awó Ojuani Bosa

Royny Ortiz Awó Oshe Paure

Cruz Alejandro Maestre Awó Ofun Ka

Luis González Awó Iká Fefé (menor en Atefar letra 2021)

Antonio Alliegro Awó Osala Fogbeyo Omó Oddun

Dixon Peña Awó Oddi Tauro Omó Oddun

Alexander Alvarado Awó Otura Roso Omó Oddun

Dixon Peña Awó Okana Wete

Mery Martínez “Omó Ibú”

Jhérnan Rojas “Omi Okán Niwé”

Luzmila Sánchez “Ara Iyesha”

Coromoto Torres “Okán Aremi”

Diana de Colmenarez “Obbá Tola”

Ildemaro García “Addé Oshun Irawo”

Yualni Castellanos “Oshun Otán Iré”

Piero Segnini “Oshun Leyé”

Yulmi Heredia Aleyo Oyá

Raismar Arteaga Aleyo Oshun

Yanetzi Mora Aleyo Shangó

Amatista Maestre Mora

Casas de Santo en Venezuela que apoyan la letra del año 2021

Casa de Santo Yoruba Okán Layé del Prof. Hernán Rojas Ogunda She

Casa de Santo Ifá Obbá de Antonio Alliegro Osalafogbeyo

Casa de Santo Aggayú de Dalmiro Anzola Arawamaladde

Casa de Santo Ifá Irawo Dixon Peña Oddi Tauro

Casa de Santo Akin Yele de Héctor Araujo Key

Casa de Santo Oddé Nike de Basil Pereira

Casa de Santo Yuraima Yuztiz Omi Aro

Casa de Santo de Sergio Rodríguez Osa Loni

Casa de Santo Addé Ifá de Eriana Fernández Addé Fun Adele

Casa de Santo de Orlando Colina Omi Ashé Lenu

Casa de Santo de Ilé Iré Omá de Bárbaro Ponce Iwori Bosa

Casa de Santo de Sirelvis Valera Obbá Ilú

Casa de Santo de Esmeralda Barco Obbá Ekún Niwe

Casa de Santo de Hernán Rojas Ika leya

Casa de Santo de Ildemaro García Addé Oshun Irawo

Casa de Santo de Mary Moreno Ibú Tinibú

Casa de Santo las dos Aguas Malena Freitez Orima Laddé

Casa de Santo de Yudith Reverón Okan Oñi la Gitana

Casa de Santo de Mabel Lombó Oddó Oyá

Casa de Santo de Danny Rangel Obbá Oké

Casa de Santo Ibú Laddé de Royny Ortiz Oshe Paure (Duaca)

Casa de Santo Ilé Olofi deTony Valente Irete File (Yaritagua)

Casa de Santo de Osman Alvarado Osa Bara

Casa de Santo de Osmar López Okana Biofun (Barinas)

Casa de Santo de Amhed Batista Ogunda Kuanaye

Casa de Santo Ekún Alá Ibú deYonger Gutiérrez Oyá Funlayo

Casa de Santo Omi Saide de Dagmara Artimez Balado

Casa de Santo e Ifá Ilé Iré Ogbon de Rubén Segnini Ika Gbemi

Casa de Santo e Ifá Alá Alayé de Alex Alvarado Otura Mun

Casa de Santo de Miguel Griman Oggún Ashé Lenu

Casa de Santo de Miguel González Oshun Alá Iré

Casa de Santo de Jesús Shangó Umbo Iré

Casa de Santo de Franklin Fernández Osha Bi

Casa de Santo de Ojuani Tola de Cesar y Diana Colmenarez

Casa de Santo de Miguel Lara Otrupon Kana

Casa de Santo de Héctor Lugo Afrequete Asojuano Mine Ashé

Casa de Santo de Juan Carlos Peña Pacheco Shangó Ekún Aragba

Casa de Santo Ifá Ilé Guadaña de Leandro Rodriguez Obara Juani

Casa de Santo Ilé Osha Ifá Wá de Carlos Dugarte Obara Juani

Casa de Santo de Willian Dorante Aigba Ladde

Casa de Santo de Jesús Barrios Chuito Obara Kuña

Casa de Santo de Luis González Ika Fefe

Casa de Santo de Anais Rojas Obba Oloyu

Casa de Santo de Jesús Rojas Obara Meyi

Casa de Santo de Yenny Elíes Pineda Oshun Okán Ibú

Casa de Santo de Dixon Camacaro Oshun Nike

Casa de Santo de Yolimar Suarez Oshun Larí

Casa de Santo de Esteban Mosquera Oggun Kemi

Casa de Santo de Sorelis Barrios Omi Kofá Ire

Casa de Santo de Jose Luis Mock Obba Keyesi

Casa de Santo de Yimmi Barco Oggun Obba Iyé

Casa de Santo de Alexis Manzanares Oyá

Casa de Santo de Suyin Crezpo Oñi Adde

Casa de Santo de Ives Pernalete Okan Oñi

Casa de Santo de Katiuska Rincones Ewin Alá

Casa de Santo de Alejandro Colmenarez Eyiogbe

Casa de Santo de Héctor Rivas “Tico” Eshu Alamiki

Casa de Santo de Maria Yolaiza Sánchez Baba Ara Bi Ilu

Casa de Santo de Carmen Avendaño Oshun Addé Oñi

Casa de Santo de Maylin Diaz Omi Toké

Casa de Santo de Ogunda Ka de Edgar Figueroa

Casa de Santo de Víctor Pereira Semeruco Baba Irawo

Casa de Santo de Henry Escobar Oshun Addé Irawo

Casa de Santo de Darwin Hernández Irete Meyi

Casa de Santo de Jesús Mariño Iroso Tolda

Casa de Santo de Estefanía Garcia Alá Ishemi

Casa de Santo Osha Inle de Rafael Parra Otura Tiyu

Casa de Santo de Jesús Verde Iré Oké

Casa de Santo de Eduar Martínez Ogbe Tua Lara

Casa de Santo de Honorio Hernández Erdible

Casa de Santo de Arturo Hoyos Oyekun Di (Barinas)

Casa de Santo de Hernán López Erdible

Casa de Santo de Argenis Rivero Ojuani Shógbe

Casa de Santo de Deiber Owkin Obara Dila

Casa de Santo Eshu Adde Leri de Carlos Jaimes (Ureña)

Casa de Santo de Jaqueline Castellanos Omi Ayo Bi (Valera, Trujillo)

Casas de Santo en el extranjero que apoyan la Letra del Año 2021:

Casa de Santo de Ricardo Ferro Ogbe Di (España)

Casa de Santo de Santi Salgado Oddi Tola (Miami, EEUU)

Casa de Santo Ilé Olúwo Otrupón Meyi Cristóbal Ponce (Cuba)

Casa de Santo de Kevin Merchán Ogbe Kana (Chile)

Casa de Santo Arátakua de Marlon Pernett Otura Alakentu (Miami, EEUU)

Casa de Santo Eshu Oñi Laye de Carlos Nieto Osala Fogbeyo (Ohio, EEUU)

Casa de Santo de Luis Galvis Ogbe Kana (Argentina)

Casa de Santo de Luis Enrique Freitez Otrupon Yekun (Chile)

Casa de Santo de Arnaldo Serrano Ogunda Ko (Colombia)

Casa de Santo de Ubaldo Ávila Iwori Bogbe (Argentina)

Casa de Santo de Hermes Rojas Otura Sa (Bogotá Colombia)

Casa de Santo Giancarlo Arbeláez Ogbe Ate (Argentina)

Casa de Santo de Santos Lozada Ogbe Fun (Colombia)

Casa de Santo de Raiza Rojas Olólaye (Bogotá, Colombia)

Casa de Santo Ololodi de Adrian Maza Ogunda Otrupón (Lima, Peru)

Casa de Santo Ekún Bi Aina de Yeiber Crespo (Quito, Ecuador)

Casa de Santo Obbá Keyesi de Jhonyer Smith (Chile)

Casa de Santo de Roiber Da Silva Iroso Umbo (Argentina)

Casa de Santo de Karlay Freitez Oshun Ayo Irawo (Chile)

Consejos finales:

-Por situación de Covid-19 en todo el planeta se recomienda mantener el debido cuidado, aseo y prevención al momento de realizar, consultas, y ceremonias donde se convoquen gran cantidad de personas. Olodumare nos proteja y los Orishas nos bendigan.

-A todo el público que aunque no sea religioso, para hacerse las obras recomendadas, no sólo en la Letra del Año de la Casa de Santo Okán Laye, sino también la de Venezuela o las de Cuba, que deben dirigirse a casas de Babalawos serios y responsables para que todas estas ceremonias sean bien realizadas con seriedad y ética del Sacerdote de Ifá; y así evitar caer en las manos de personas inescrupulosas.

-Se aconseja a todos los mayores de religión tratar de mantener la unión de sus casas de santo debido a que los presagios son fuertes en lo referente a separaciones, tanto con sus ahijados así como en sus relaciones personales.

-Se recomienda a los religiosos que antes de ser Santeros o Babalawos fueron espiritistas, que le rindan un tributo muy especial a la Reina Marialionza y las cortes espirituales que gobiernan la parte espiritual de Venezuela, ofrendas de flores y velas en sus respectivos Altares en sus casas.

Orunmila ABORU, Orunmila ABOYE, Orunmila ABOSISE

Professor: Hernán S. Rojas G. Chief Olúwo Ibamoyé of Oyo State, Omó Oddun Ogunda She. Leri Añá

Mail: [email protected] :[email protected]

Facebook: Hernán S Rojas Instagram: ogundashe35 Twitter:@ibamoyeawooyo @hernanrojas35

Group Facebook: Casa de Santo Yoruba Okán Layé. Página Web en Facebook: Casa de Santo Yoruba Okán Layé.

Casa de Santo Yoruba “Okán Layé” Registrada en el Ministerio de Interior y Justicia, bajo el número 9785, como Iglesia Yoruba de Barquisimeto.

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Letra del Año 2020

Asociación de Cultos y Tradiciones Afrocaribeñas del Estado Lara

LETRA DEL AÑO 2020

Barquisimeto, Lara 
Venezuela

 

 Como todos los años anteriores y con la exactitud que nos da el antiguo Oráculo de Ifá, entre el finalizar del 31 de diciembre del 2019 y los primeros minutos del nuevo año; a las 12 en punto se realizó la adivinación para Barquisimeto y el Estado Lara del nuevo 2020, que se realizó al igual que todos los años pasados, dirigida por el Profesor Hernán Rojas Ogunda She Omó Oddun Leri Añá, en esta oportunidad en compañía de los mayores representantes de todas las Casas de Santo de Barquisimeto, contando con el apoyo de la Casa de Santo de Dixon Peña quien es el padrino del Babalawo con menor tiempo en consagración y que como regla le corresponde atefar y es así como le tocó a Sandy Gómez Awó ni Orunmila Ogbe Ate; además de todos los Babalawos de diferentes ramas, como lo son Antonio Alliegro y su casa de Santo Obba Ifá, la Casa de Santo Iré Ogbon de Rubén Segnini Ika Gbemi y Alex Otura Mun con su Ilé Ifá Alá Alaye, Cesar Colmenarez Ojuani Alakentu de Okán Layé, Leandro Rodriguez Obara Juani de Okán Layé, Cruz Maestre Ofun Ka de Okán Layé y de una gran cantidad de Iworos (Santeros) y de Aleyos (Iniciados), presenciaron la Atefa (Ceremonia de usar los Ikines de Orula) del nuevo año que vino con el Oddun (Signo) Irete Untendi, acompañado de los Oddun Oddi Leke y Ogunda Di, estos Oddun vinieron en Iré ( Presagios Positivos) aquí su simbología:

 

Ire Abilona lese Oshun Onishe: Addimu Sese Onishe ará: Ebbo Aleyos y no iniciados: Osadie a Eshu, Addimu a Oshun. (Ogbe Sa, Obara Kete) Ebbo Olorishas: Osadie a Eleggua, adie a Oshun, ebbo misi con sese Girasoles. (Oddi Fun, Irete Suka) Ebbo Katero: Osadie Fifeshu Eleggua y Oggun, adie meyi obi, atitan bata, atitan ile, añari, atitan ile Ibu, atitan ile Ibusun, atitan arada, Omi Olofi, eku, eya, awado, opolopo owo. (Iwori Batrupo, Ika Ogunda) Ebbo para todo el estado Lara: darle Owunko addan y 5 adie a oshun en los ríos de los 4 puntos cardinales del estado. (Ogbe Yonu, Iwori Bode). Orisha que Gobierna: Yemaya (Ogunda Fun, Otrupon Bekonwao) Orisha que acompaña: Ogun (Ogunda Yekun, Otrupon Weldemo) Bandera: Azul, ribetes negro y verde y circulo amarillo (Ogbe Tua, Iwori Bogbe) Bandera Obligatoria de Irete Untendi (Blanca y Negra) (alejar enfermedades)

Refranes del Signo:
1.- Si alguien te ha mordido te ha recordado que tiene dientes.
2.- Al mismo que salves será tu verdugo.
3.- El brujo puede olvidar, pero aquel a quien le comió un hijo no olvida jamás.
4.- De las tres he visto una, de las tres he visto dos, y de las tres he visto tres.
5.- Padres sin bondad engendran hijos inconscientes.
6.- Cuide a sus hijos y hágales Ebbó, porque los padres no pueden enterrar a los hijos.

En este signo nace:
Aquí nació la hidropesía. La acumulación anormal de suero en una parte del cuerpo.
Hay que cantarle a Ozain porque habrá separación de familia o de Awoses.
Aquí fue donde Elegbara lo cambio todo por un saco de tarros.
Aquí Ozain comía owunko (Chivo) y se debilitaba y cogía los tarros para montar inshes  (Protecciones), detrás de la puerta.
Es un Ifá de bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que eso no suceda mida sus actos.
Es donde Oshun reclama más atención hacia una hija suya que alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella.
Se le da ganso a Yemaya y pato a Oggún.

No se puede botar agua de nadie que se bañe para que no recoja las malas influencias.
Tampoco se puede bañar con jabón ajeno.
Hay que poner una bandera blanca y negra detrás de la puerta para evitar la epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de la vías respiratoria. (Obligatoria)
No beba en porrón, pues no se ve lo que contiene.
No ande con aceites hirviendo.
Awo chico todo lo que oye se lo dice a olofin.
Se le da akuko a Eshu y se le pone una corneta llena de epo (Corojo).
Hay que hacer rogación para evitar la epidemia.
Señala enfermedades cardiaca, evite la sal e ir al médico.
Tiene exceso de líquidos en el organismo y se le hinchan los pies.
Esta letra habla con los mayores y con énfasis con los menores de uno a quince años de consagrado en Ifá.
Hay que poner alfombra en la puerta para que todo lo malo que venga o que traigan los pies se quede allí.

Dice Ifá que todos los babalawos, iyaloshas y babaloshas tiene que unirse para evitar
la pérdida entre ellos.
Dice Yemaya que hay que cuidar mucho a los niños para que no haya pérdida entre ellos y hacerle Osha al que lo tenga que hacer.
La guerra entre Ozain y Orunmila. Habla de guerra entre paleros y Babalawos.
Nació kole mosa (el dragón). Que es un animal imaginario creado por los antiguos chinos,en sus leyendas. No se haga ilusiones vanas de las cosas.

Irete Untedi cabeza porfiada (leri tashelu).
Oshun le va a dar una suerte. Ifá foré.
Póngale un racimo de plátano a Shangó con cuatro estacas encima. Se pregunta los días y que se hace con eso.
Usted prosperara si obedece al santo.
Póngale dos vasijas de omi (agua) a Obatalá y un caballo de adorno y cántele tres suyeres a Ozain para que no vaya a ver separación familiar.
Cuidado con enfermedades sexuales.
Dele gracias a Orúnmila y a Elegbara.
Ifa osobo: los caminos están cerrados y se hace Ebbó que sea bien hecho. Páguele a Shangó lo que le debe.
Le dieron un consejo, tómelo porque Ud., se está secando por causa de una enfermedad del corazón, que ya le afecta los bronquios y los pulmones.
Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todos los días este echando agua fresca en la misma.
Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que Ud. no sabe nada para que no se perjudique.
Usted tiene un inshe Ozain y si lo conservara esa sería su suerte, si se le ha perdido será su perdición.
Si tiene hijos abandonados tiene que recogerlos, porque ellos serán los que harán por ud. En su vejez.
Con el tiempo Ud., va a pisar alfombras si obedece al santo.
Hay uno que está enfermo, cuidado no se otoku (muera).
Hay trampas, abrir los ojos para que no lo engañen.
Yemaya está brava y cobra enfermando los riñones.

Cuidarse los pulmones que se puede otoku (morir), debe alimentarse mejor.
No se come sal. Cuidado con exceso de líquido cuando haya enfermedad.
No se puede ser tan egoísta.
Este signo habla con los mayores y más enérgicamente con los menores hasta quince años y sobre todo hembras.
A niños enfermos de cuidado hay que asentarle santo, principalmente Yemaya.
Marca enfermedad del corazón, la garganta, los pulmones.
Use alfombra al pie de la cama. Ud. Es adivino. Cumpla con Elegbara para que le resuelva todo lo suyo y lo ayude a ganar la guerra que tiene.
Sea obediente para que no se pierda, escuche los consejos de sus mayores.
Pague lo que le debe a Yemaya.
Consejos de Orunmila en la Economía del Estado Lara : (Ogbe Bara, Oshe Trupon).
Tener cuidado con la inversión de dinero, cuando vaya a montar cualquier tipo de negocio, debe mirarse bien para no perder, además que debe escuchar los consejos de sus mayores de religión y de familia con experiencia.
Debe ser constante y paciente para que pueda verle frutos, el dinero no caerá del cielo, ni llegará inmediatamente.
Llegarán buenos negocios pregúntele a los Orishas y los oráculos.
Cuidado con firmas de documentos y traspasos de algún bien, se recomienda a las personas que quieran vender sus casas para irse de viaje, tener mesura ya que al pasar los días vendrán cambios positivos y todo se revaluará.
Consejos de Orunmila en lo Social para el Estado Lara: (Otura Di, Obara She)
Hay que tener cuidado con los conflictos, ya que Otura Di habla de diablos sueltos en la calle, por lo cual se debe evitar o ser precavido en reuniones.
Obara She dice que lo que no sirve se bota, debe sacar de su vida lo que considere nocivo, tenga cuidado con las conversaciones en grupos.
Rogarle a los Ibeyis con frutas y pedirle para la tranquilidad.
Cuidado con accidentes producidos por el licor.
Consejos de Orúnmila en lo Politico para el Estado Lara: (Irete Laso,Obara Bogbe)
Dice Ifá en Irete laso que todo el que quiere venir al mundo que venga, pero no se quedará eterno, y en Obara Bogbe dice que ningún Rey puede vivir o subsistir sin pueblo alrededor
de su castillo.
Consejos de Orunmila en el aspecto Religioso (Osa Loni, Iwori Kana)
Dice Osa Loni que hay que atender a los santos descuidados y ponerle addimu, este Oddun señala hacer Ebbó y más a los Awoses, pues este signo dice que morirán muchos Babalawos.
Dice Ifá que los mayores deberán preguntarle a sus Orishas de cabecera para hacer iniciaciones, debido a que los ahijados pueden al ser consagrados convertirse en los primeros enemigos de su mayor. Cuidar a los menores de nuestras casas y enseñarles bien la religión. Atender a Oshun todo el año, es toñeca y malcriada, cuando quiera algo de ella, debe colocarle 5 addimu durante 5 días.
En Iwori Kana el diablo se metió en la iglesia y quemó las imágenes, eso es falta de respeto en otras religiones contra la nuestra, ser inteligente con los demás. Respetar el tabú de sus respectivos ángeles de la guarda en las comidas de cada Osha.

Patakies de Irete Untedi:
1.- La guerra de Orúnmila y Ozain.
Pataki:
Aquí fue donde Ozain le tiraba huevos, polvos etc., A Orúnmila y Eshu le decía todos los días a Orúnmila mira todo lo que te está pasando, y este no le hacía caso, pero ya era tanto lo de Ozain, que él decía que sabía más que todo el mundo y la gente se empezaron a ir, y Orúnmila preguntó y salió este Ifá, hizo Ebbó con: akuko, adie meyi, corneta y eru, y mando a buscar a Ozain y le dijo: que se estuviera quieto y empezaron a discutir, hasta que
hicieron una apuesta delante de Obatalá, a ver cuál de los dos enterraba tres días a sus hijos y después los sacaba con vida.
Como Orúnmila había echo Ebbó mando a hacer dos hoyos junto al rio, y le dio dos gallinas a Oshun para que abriera un hueco que comunicara a los tres hoyos y así alimentaba a los dos niños, a los tres días se constituyó la corte allí y Orúnmila empezó a cantar, se movió la tierra y saco a sus hijos, ya él había mandado a Eshu a que botara el Ebbó en el hueco, Eshu cogió el ebbo y lo atarugo en la corneta del mayombero y tapó los huecos dejándole solo uno, y cuando el mayombero fue a tocar la corneta no pudo, y
perdió, así Orúnmila gano por un pacto que hicieron, y Ozain quedo esclavo de Orúnmila.

Nota: si usted tiene un hijo abandonado recójalo que le puede ser favorable en su vejez.
2.- El suplicio del ganso.
Pataki:
Cierta vez que Yemaya estaba muy disgustada y contrariada, y que nada de lo que se le daba de comer le satisfacía y todo el mundo trataba de complacerla. Teniendo Shangó conocimiento de esto así como Elegbara salieron a caminar a ver que encontraban. Varios días después el ganso fue a ver a Orúnmila y este le marco ebbo, contestándole el ganso que a él no le hacía falta hacer ebbo, que el sabia defenderse con su pico y se marchó
de ahí, en el recorrido que estaban haciendo Shangó y Elegbara por una finca y vieron dos gansos y decidieron que sería algo extraño y que quizás a Yemaya le gustaría comérselo entraron en la finca y trataron de coger a uno de los gansos, este se defendió bravamente a picotazos, pero al fin entre los dos lo amarraron y se lo llevaron a Yemaya, la que al verlo
exclamo: que cosa más linda, pero tápenle la cara que es lo único que no me gusta de él, por esto al darle pato o ganso a Yemaya se le tapa la cara.
Nota: para darle ganso a Yemaya hay que tenerlo amarrado en el patio durante 17 días, y durante todos esos días se le tiran piedras, se le apalea, se le patea, se le escupirá, y después se le da a Yemaya en el inodoro.

Asistentes a la letra del Año:
Hernán S Rojas Awó Ogunda She Omó Oddun Leri Aña
Antonio Alliegro Awó Osala Fogbeyo Omó Oddun
Dixon Peña Awó Oddi Tauro Omó Oddun
Rubén Segnini Awó Ika Gbemi Omó Oddun Leri Aña
Alexander Alvarado Awó Otura Roso Omó Oddun
Dixon Peña Awó Okana Wete
Leandro Rodríguez Awó Obara Juani
Cesar Colmenarez Awó Ojuani Bosa
Cruz Alejandro Maestre Awó Ofun Ka
Sandy Gómez Awó Ogbe Ate (menor que atefó)
Miguel Griman “Oggun Ashe Lenu”
Alejandro Veroes “Ala ibode”
Luzmila Sánchez “Ara Iyesha”
Maholy Márquez “Eshu Isuyere”
Diana de Colmenarez “Obba Tola”
Caroly Mendoza “Eñi Ozun”
Yulmi Heredia Aleyo Oyá
Yanetzi Mora Aleyo Shangó
Casas de Santo en Venezuela que apoyan la letra del año 2020
Casa de Santo Yoruba Okán Layé del Prof. Hernán Rojas Ogunda She
Casa de Santo Ifá Obbá de Antonio Alliegro Osalafogbeyo
Casa de Santo Aggayu de Dalmiro Anzola Arawamaladde
Casa de Santo Ifá Irawo Dixon Peña Oddi Tauro
Casa de Santo Akin Yele de Héctor Araujo Key
Casa de Santo Oddé Nike de Basil Pereira
Casa de Santo Yuraima Yuztiz Omi Aro
Casa de Santo Addé Ifá de Eriana Fernández Addé Fun Adele
Casa de Santo de Orlando Colina Omi Ashé Lenu
Casa de Santo de Ilé Iré Omá de Bárbaro Ponce Iwori Bosa
Casa de Santo de Sirelvis Valera Obbá Ilú
Casa de Santo de Esmeralda Barco Obbá Ekún Niwe
Casa de Santo de Hernán Rojas Ika leya
Casa de Santo de Ildemaro García Addé Oshun Irawo
Casa de Santo de Mary Moreno Ibú Tinibú
Casa de Santo las dos Aguas Ciro Briceño Omi Walashe y Malena Freitez Orima Ladde
Casa de Santo de Yudith Reverón Okan Oñi la Gitana
Casa de Santo de Gladis Flores Oshun Mirá
Casa de Santo de Mabel Lombó Oddó Oyá
Casa de Santo de Danny Rangel Obbá Oké
Casa de Santo Ibú Ladde de Royny Ortiz Oshe Paure (Duaca)
Casa de Santo Ilé Olofi deTony Valente Irete File (Yaritagua)
Casa de Santo de Osman Alvarado Osa Bara
Casa de Santo de Osmar López Okana Biofun
Casa de Santo de Amhed batista Ogunda Kuanaye
Casa de Santo Ekún Alá Ibú deYonger Gutiérrez Oyá Funlayo
Casa de Santo Omi Saide de Dagmara Artimez Balado
Casa de Santo e Ifá Ilé Iré Ogbon de Rubén Segnini Ika Gbemi
Casa de Santo e Ifá Alá Alayé de Alex Alvarado Otura Mun
Casa de Santo de Miguel Griman Oggún Ashé Lenu
Casa de Santo de Miguel González Oshun Alá Iré
Casa de Santo de Jesús Shangó Umbo Iré
Casa de Santo de Franklin Fernández Osha Bi
Casa de Santo de Ojuani Tola de Cesar y Diana Colmenarez
Casa de Santo de Miguel Lara Otrupon Kana
Casa de Santo de Héctor Lugo Afrequete Asojuano Mine Ashé
Casa de Santo de Juan Carlos Peña Pacheco Shangó Ekún Aragba
Casa de Santo Ifá Ilé Guadaña de Leandro Rodriguez Obara Juani
Casa de Santo Ilé Osha Ifá Wá de Carlos Dugarte Obara Juani
Casa de Santo de Willian Dorante Aigba Ladde
Casa de Santo de Jesús Barrios Chuito Obara Kuña
Casa de Santo de Luis Salazar Osala fogbeyo
Casa de Santo de Luis González Ika Fefe
Casa de Santo de Anais Rojas Obba Oloyu
Casa de Santo de Jesús Rojas Obara Meyi
Casa de Santo de Yenny Elíes Pineda Oshun Okán Ibú
Casa de Santo de Dixon Camacaro Oshun Nike
Casa de Santo de Yolimar Suarez Oshun Larí
Casa de Santo de Esteban Mosquera Oggun Kemi
Casa de Santo de Sorelis Barrios Omi Kofá Ire
Casa de Santo de Jose Luis Mock Obba Keyesi
Casa de Santo de Luis Enrique Mendoza
Casa de Santo de Yimmi Barco Oggun Obba Iyé
Casa de Santo de Alexis Manzanares Oyá
Casa de Santo de Suyin Crezpo Oñi Adde
Casa de Santo de Ives Pernalete Okan Oñi
Casa de Santo de Katiuska Rincones Ewin Alá
Casa de Santo de Alejandro Colmenarez Eyiogbe
Casa de Santo de Héctor Rivas “Tico” Eshu Alamiki
Casa de Santo de Maria Yolaiza Sánchez Baba Ara Bi Ilu
Casa de Santo de Carmen Avendaño Oshun Addé Oñi
Casa de Santo de Maylin Diaz Omi Toké
Casa de Santo de Ogunda Ka de Edgar Figueroa

Casa de Santo de Víctor Pereira Semeruco Baba Irawo
Casa de Santo de Henry Escobar Oshun Addé Irawo
Casa de Santo de Darwin Hernández Irete Meyi
Casa de Santo de Jesús Mariño Iroso Tolda
Casa de Santo de Estefanía Garcia Alá Ishemi
Casa de Santo Osha Inle de Rafael Parra Otura Tiyu
Casa de Santo de Jesús Verde Iré Oké
Casa de Santo de Eduar Martínez Ogbe Tua Lara
Casa de Santo de Honorio Hernández Erdible
Casa de Santo de Arturo Hoyos Oyekun Di
Casa de Santo de Hernán López Erdible
Casa de Santo de Argenis Rivero Ojuani Shógbe
Casa de Santo de Deiber Owkin Obara Dila
Casa de Santo Eshu Adde Leri de Carlos Jaimes (Ureña)
Casa de Santo de Jaqueline Castellanos Omi Ayo Bi (Valera, Trujillo)

Casas de Santo en el extranjero que apoyan la Letra del Año 2020:
Casa de Santo de Ricardo Ferro Ogbe Di (España)
Casa de Santo de Santi Salgado Oddi Tola (Miami, EEUU)
Casa de Santo Ilé Olúwo Otrupón Meyi Cristóbal Ponce (Cuba)
Casa de Santo de Kevin Merchán Ogbe Kana (Chile)
Casa de Santo Arátakua de Marlon Pernett Otura Alakentu (Miami, EEUU)
Casa de Santo Eshu Oñi Laye de Carlos Nieto Osala Fogbeyo (Ohio, EEUU)
Casa de Santo de Luis Galvis Ogbe Kana (Argentina)
Casa de Santo de Luis Enrique Freitez Otrupon Yekun (Chile)
Casa de Santo de Arnaldo Serrano Ogunda Ko (Colombia)
Casa de Santo de Ubaldo Ávila Iwori Bogbe (Argentina)
Casa de Santo de Hermes Rojas Otura Sa (Bogotá Colombia)
Casa de Santo Giancarlo Arbeláez Ogbe Ate (Argentina)
Casa de Santo de Santos Lozada Ogbe Fun (Colombia)
Casa de Santo de Raiza Rojas Olólaye (Bogotá, Colombia)
Casa de Santo Ololodi de Adrian Maza Ogunda Otrupón (Lima, Peru)
Casa de Santo Ekún Bi Aina de Yeiber Crespo (Quito, Ecuador)
Casa de Santo Obbá Keyesi de Jhonyer Smith (Chile)
Casa de Santo de Roiber Da Silva Iroso Umbo (Argentina)
Casa de Santo de Karlay Freitez Oshun Ayo Irawo (Chile)

Consejos finales:
-A todo el público que aunque no sea religioso, para hacerse las obras recomendadas, no sólo en la Letra del Año de la Casa de Santo Okán Laye, sino también la de Venezuela o las de Cuba, que deben dirigirse a casas de Babalawos serios y responsables para que todas estas ceremonias sean bien realizadas con seriedad y ética del Sacerdote de Ifá; y así evitar caer en las manos de personas inescrupulosas.

Se aconseja a todos los mayores de religión tratar de mantener la unión de sus casas de santo debido a que los presagios son fuertes en lo referente a separaciones, tanto con sus ahijados así como en sus relaciones personales.
-Se recomienda a los religiosos que antes de ser Santeros o Babalawos fueron espiritistas, que le rindan un tributo muy especial a la Reina Marialionza y las cortes espirituales que gobiernan la parte espiritual de Venezuela, ofrendas de flores y velas en sus respectivos Altares en sus casas.
Orunmila ABORU, Orunmila ABOYE,
Orunmila ABOSISE

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Entrevista a Pablo Vasquez

ENTREVISTA A PABLO VASQUEZ

PRESIDENTE ASOCIACIÓN NACIONAL DE ESPIRITISTAS

HIJOS DE MARIA LIONZA 2005

En las Montañas del Estado Yaracuy, se encuentra el monumento Natural Parque Nacional Sorte, conocidas por todos como las montañas de Maria Lionza, en ellas funcionan desde hace muchos años los rituales mágicos de la creencia espiritual de gran parte de los venezolanos, en las tres potencias y las cortes que la acompañan.

El equipo de los Orichas envió al corresponsal de la zona centro occidental el Prof. Hernán Rojas Olúo Babalawo Ogunda She, a realizarle una entrevista al presidente de la Asociación Hijos de Maria Lionza, el sacerdote del culto Pablo Vasquez, en el sector de Quibayo, desde el lugar donde funciona la oficina de la asociación, el altar mayor y el portal de Pablo, donde realiza los ceremoniales al culto de la reina.

LOS ORISHAS: Pablo ante todo coméntanos la actuación de la Asociación con los nuevos estatutos para la gran familia espiritual de las montañas.

PABLO V: hemos fundado la Asociación desde hace 4 años, para rescatar el respeto al culto de Maria Lionza, y realizamos unos estatutos, sin intención de imponer nada, si no para unificar los criterios dentro de la hermandad espiritual y de esta manera rescatar el culto, la naturaleza que nos rodea, todo esto con la ayuda del reglamento interno, sin olvidar los planes de ordenamiento dentro del parque como monumento natural.

LOS ORISHAS: como es la acción jurídica de la asociación para amparar a sus afiliados?

PABLO V: Le hemos dado una representación jurídica a este grupo y es por ello que se nombra una directiva, con miras a proteger los derechos de todos los creyentes afiliados y sus inquietudes.

Hemos realizado campañas de carnetización en todas las caravanas que asisten a las montañas desde todas partes de Venezuela. Esto se realiza para conocer quienes vienen, su representante legal; de esta forma se le hace responsable al jefe de caravana y de centros espirituales para crear conciencia en cuidar nuestro culto y rescatarlo.

Los requisitos son 2 fotografías de frente tipo carnet, una carta de buena conducta expedida por la Prefectura de su localidad y una carta de la Asociación de Vecinos del lugar donde funciona la sede del centro. Todo esto se hace con la finalidad de certificar que las personas no tienen antecedentes penales o cualquier problema con la justicia. Esta medida es para evitar que utilicen las montañas para evitar la ley diciendo que son misioneros, como ya ha pasado.

También la carta de la Asociación de Vecinos nos ayuda a saber si el centro actúa bien en la comunidad, sin formar escándalos, que alteran el orden público ni tampoco contaminando el ambiente, además de infundir temor a la ciudadanía le dan mala imagen al culto y es allí cuando nos llaman brujos de forma despectiva, por culpa de personas que dicen que le van a hacer brujería al que los denuncie y es por eso que reprochamos esta actitud.

LOS ORISHAS: y ya este reglamento entro en vigencia?

PABLO V: si esto ya esta caminando y se realizó para evitar los abusos que desde hace mucho tiempo se vienen realizando; hoy por hoy se hace en conjunto con las autoridades de Imparques y los estatutos de la Asociación. Es por ello que para entregar el carnet, existe una cantidad de requisitos, no solamente para el jefe de la caravana si no para las personas que la conforman, entregando un listado en la oficina de la asociación, con los permisos de los menores de edad que andan, esto es para organizar y controlar el flujo de grupos que llegan a la montaña desde todas partes del país.

Al margen de esto se esta realizando una campaña para dar a conocer los milagros que se dan en las montañas, solicitándole a todos los grupos los hechos que han logrado con sus respectivos respaldos científicos; desde mal de ojos, curaciones de la Corte Médica, erisipelas, etc. Todos estas curaciones milagrosas deberán tener la constancia médica de que el mal existía y luego del tratamiento en las montañas la verificación médica que el mal fue erradicado.

LOS ORISHAS: comentabas de la creación de un modulo de auxilio y en el futuro una escuela de formación.

PABLO V: entre los logros de la Asociación tenemos un modulo de primeros auxilios que ya esta funcionando, debido a que teníamos dispensario médico, fue dotado de equipos para quemados y atención inmediata que trasladan a los pacientes al hospital sin peligro.

Además de la creación de una escuela de formación espirita, para dictar talleres, conferencias, proyectos informativos, orientación a los médium en desarrollo y a sus respectivos bancos espirituales, charlas, etc. Todo esto se realizará para una mejor formación de los creyentes en el culto, además que todo esto será impartido en todos los centros espirituales que estén debidamente afiliados y lo soliciten.

La razón principal de esto es para que todo creyente que porte su carnet de los Hijos de Maria Lionza, sea alguien responsable, serio, con verdaderos conocimientos espirituales, que conozca bien la materia y evitando así la proliferación de charlatanes y estafadores que se aprovechan de los creyentes por su gran fé en la reina y las cortes.

LOS ORISHAS: Pablo ya estos proyectos están en marcha o ¿falta mucho para poder ver su efecto?

PABLO V: En realidad ya se están viendo parte de los resultados, pero como esto se espera a largo plazo, esperamos a verlo, debido a que mucho del conocimiento antiguo que tenían los primeros cultistas se lo han llevado con ellos a las tumbas, para que esto no continúe es que se crea la escuela, con la bendición de la Reina ante todo. En su momento oportuno se le avisará a los medios escritos, así como a la Revista los Orishas que nos ha brindado un gran apoyo.

LOS ORISHAS: como se está haciendo en las montañas con las nuevas normativas?

PABLO V: tenemos unas ordenanzas, unas normativas para el ejercicio del culto, por ejemplo la prohibición de participación de menores de edad sin autorización del representante; esto es debido a que el Parque tiene una normativa con los menores de edad y estamos adaptando nuestro reglamento a ello. El representante deberá dar un permiso al jefe de la caravana, este a su vez lo entregara en la oficina de la asociación para así evitar posibles eventualidades.

Además tenemos una cláusula que es la número 60 donde evitaremos lo que ocurría en el pasado cuando en una velación o en un descruce con pólvora o con alcoholes quemaban a personas y decían que era un cruzamiento o que era el espíritu. Hoy con la nueva cláusula el jefe de caravana es responsable por la integridad física de los pacientes bajo su responsabilidad.

Además de una cláusula donde se deberá utilizar los materiales con mucho cuidado, como sustancias volátiles como aguardiente, pólvora, alcoholes, colonias.etc evitando la manipulación de estas por personas charlatanes que trabajan a personas por simple imitación y no tienen la experiencia suficiente para realizar los trabajos.

Existe una cláusula sobre el vestuario en la montaña, para muchos es sabido que este es un monumento natural y un parque natural, pero para los cultistas este es nuestro templo, nuestra iglesia, y por ello la utilización de atuendos prudentes.

Y tenemos una cláusula para la libre circulación de personas después de la una de la mañana sin identificación, apoyados por las autoridades y cuerpos de seguridad.

La asociación llama a todos por medio de esta prestigiosa revista a concientizar todos estos reglamentos para el mejor desarrollo de nuestras actividades en nuestra montaña, además se realizaran charlas, boletines y la utilización de carteleras que están ubicadas en lugares libres de acceso para todo público, así como a todas las caravanas a inscribirse en las oficinas de la Asociación donde tendremos una computadora para llevar mejor las estadísticas y el control, como la conexión de Internet para así conectarnos con el mundo y dar a conocer más nuestro culto.

LOS ORISHAS: aproximadamente cuantos centros se han inscrito hasta ahora?

PABLO V: a través de un censo que hemos realizado, ya tenemos a más de 1300 centros ya censados a nivel nacional. Además de esto se realizaron planillas que semanalmente se llevan para un mejor control, ubicando las zonas místicas religiosas y los grupos y así controlar la contaminación ambiental; esto por la cantidad de basura dejada en los portales, siendo esto conciencia propia y no dejándole la responsabilidad a los demás.

Las detonaciones se han prohibido, más no el turbamiento y el reventamiento, debido a que en las montañas existen gran cantidad de cavernas y estas detonaciones han generado derrumbes y deslizamientos. Así como la explosión de botellas dejando restos de vidrios y envases que contaminan el ambiente.

LOS ORISHAS: Estas nuevas reglas van dirigidas a santeros y babalawos que asisten a la montaña?

PABLO V: En nombre de la Asociación de Hijos Maria Lionza le damos la bienvenida a todos los de la rama yoruba, como la santería, los babalawos y los Paleros pero existen prohibiciones de sacrificio y Hemos visto con preocupación como han llegado santeros y otros que no son santeros a nuestras montañas a realizar sacrificios y matanzas dejando los restos de estos rituales, como pollos, gallinas, chivos. Y hasta donde tengo entendido Hernán, todas estas ceremonias se pueden realizar en sus casas de santo, así como en lugares naturales como ríos, monte, playa, etc pero agradecemos que nuestra montaña no sea utilizada para estos rituales; además de personas que dicen llamarse santeros y quiero aprovechar para hacer un llamado a todas estas personas que vienen a poner collares, ilde de orula, mano de orula, guerreros, a entregar soperas de santo. etc. Que ese tipo de ceremonias no se hacen en los rituales de nuestras montañas, y además tomaremos represalias con los que quieran hacer esta clase de estafas a los creyentes de Maria Lionza. Aprovecho de llamar a esos grandes padrinos a que orienten a sus ahijados para que nos colaboren en corregir todas esas equivocaciones que desde hacen años han traído solo mal entendido y aprovechadores de profesión.

LOS ORISHAS: ¿Existen grupos que se encargan de supervisar este tipo de actividades para que no se vuelva a cometer?

PABLO V: Tenemos en este caso personas miembros de la asociación que están en el centro Nacional de Parques, la Guardia Nacional y personas de la comunidad preparadas para esto, como todo recuerden que las montañas son parque nacional y las 24 horas están llegando personas acá que se nos escapa de las manos quiero reiterar un llamado a los santeros a que no realicen sacrificios en la montaña, pero que las puertas están abiertas para todos los que vengan a visitar o trabajar en nuestro templo, bajo las condiciones espirituales ya explicadas.

También quiero llamar al no consumo de bebidas alcohólicas en nuestro templo, ya que han llegado personas bajo la investidura de bacalaos y santeros que han traído bebidas para ceremonias y las consumen, esto en detrimento de la religión, muy distintas a personas como en tu caso Hernán que como sacerdote te has ganado un respeto al lado nuestro, además de otros amigos religiosos respetuosos de los ceremoniales que nos visitan.

LOS ORISHAS: Pablo hemos visto como se han utilizado atributos de santería dentro del espiritismo, que nos dices al respecto.

PABLO V: En realidad se ha desvirtuado tanto la santería como el espiritismo, es muy claro que lo que identifica al culto de Maria Lionza ha sido el cordón tricolor, el crucifijo, la cruz de Caravaca, el cordón de san francisco, etc. Y también es sabido que los collares son de los santeros. Como presidente de la asociación, cultor y orientador espiritual les aconsejo a los espiritistas y cultistas de Maria Lionza, el que pasa muerto, el que recibe espíritu o médium, que no deberían portar un poco de collares, que estos no son de fundamento del culto, que deberían tener un poco más de respeto como espiritista y orientar a las personas al lugar indicado para recibir consagraciones de acuerdo a esos atributos, al santero y a casa del babalao para las cosas de orula. Antes en la montaña no existía nada de estas cosas y deberíamos volver a nuestras raíces.

LOS ORISHAS: como están haciendo llegar esta información a los centros espirituales de Venezuela.

PABLO V: tenemos una campaña de crear y orientar a los jefes de caravanas, además de hacerlo en cada estado por medio de la prensa nacional y regional, así como en esta prestigiosa revista que tiene una gran audiencia de dar a conocer a todos los creyentes espirituales de lo que significa Maria Lionza, lo que realmente es el espiritismo y el conocimiento general de todas las ramas espirituales.

LOS ORISHAS: Pablo unas palabras de despedida para los seguidores del culto a Maria Lionza.

PABLO V: bueno ha hacerle un llamado nuevamente que no solamente la fecha del 12 de octubre y semana santa están abiertas las puertas de las montañas de Sorte, así como a la revista los orishas que son nuestros invitados perennes, agradeciendo ante todo a nuestro amigo Gonzalo Báez y a ti Hernán por haber venido hasta aquí a nuestras oficinas en Quiballo y al vinculo de amistad que nos une, para también invitar a los jefes de caravanas que estamos a la orden en el Portal de Pablo Vasquez, para toda información. Agradeciendo la oportunidad de dar a conocer nuestra labor en la Asociación, como mantener informados a todos de cualquier acontecimiento próximo a realizar. QUE LA BENDICION DE LA REINA MARIA LIONZA, DEL INDIO GUAICAIPURO Y DEL NEGRO FELIPE LOS ALCANCE A TODOS.

Para contactar a Pablo Vasquez Telf. 0414.5468070.

Entrevista a Alfredo Brito

ENTREVISTA AL RECONOCIDO ORIATE

ALFREDO BRITO “OBBA AÑA”

Con este artículo damos comienzo a una serie de bibliografías de los religiosos más famosos y que por su trayectoria se han ganado un sitial en la historia de nuestra religión en Venezuela, todas ellas se entregaran en diferentes publicaciones para así de esta manera darle en vida un pequeño reconocimiento que le haremos a su vida religiosa desde aquí de nuestra Revista, a cada uno de ellos, muchas bendiciones para todos y sus respectivas Casas de Santo, Ashé…!

Hernán Rojas: Quien te hace la Ceremonia de Consagración de Santo y hace cuantos años de eso?

Alfredo Brito Obba Aña: YA SON 28 AÑOS DE ESO Y ME CORONO JUANA MARIA “LA NIÑA” MONTES DE OCA Y ROGER ROQUE “IBU LARI”, MI OBBA FUE HECTOR LABADIE “OYA OÑI” Y EL OLUO QUE PRESIDIO LA CEREMONIA FUE LAZARO ALFONSO ARMENTERO “IRETE KUTAN” MEJOR CONOCIDO COMO LAZARITO.

Hernán Rojas: De los religiosos que trabajaron en tu consagración quienes están todavía con nosotros?

Alfredo Brito Obba Aña: SE PUEDE DECIR QUE MUY POCOS, HOY EN DIA ESTAN FUERA DEL PAIS, LA MAYORIA ESTAN EN MIAMI Y OTROS YA HAN MUERTO, VIVOS MUY POCOS COMO JUAN SHANGO “SHANGO BI”, ZORAIDA ORTEGA “OLO AÑA” SU ESPOSO RAFAEL “BABA AYE”.

Hernán Rojas: Cuantas Consagraciones de Santo Realizó la Niña Montes de Oca?

Alfredo Brito Obba Aña: YO SOY EL Nº 31 DE 40 SANTOS MAS O MENOS QUE HIZO LA NIÑA, LA ULTIMA FUÉ MARLENE LA ELEGGUA “OSHA EWE” QUIEN QUEDO BAJO MI CUIDADO.

Hernán Rojas: En tu Yaworaje y tu preparación como santero, en los primeros años, con quien tuviste más tu aprendizaje?

Alfredo Brito Obba Aña: EL DESARROLLO Y EL CONTROL DE MI SANTO LO RECIBI POR LAZARO “IRETE KUTAN”; PRIMERO, PORQUE EN ESE TIEMPO LO QUE SE CONOCIA DE AGGAYU ERA PRACTICAMENTE HACER UN SHANGO CON ORO PARA AGGAYU Y DONDE TODAS LAS CEREMONIAS Y TODO LO QUE SE HACIA ERA A TRAVES DE SHANGO Y POR ENDE DONDE AGGAYU NO TENIA UNA PARTICIPACION SINO SOLO DE NOMBRE. LLEGA LAZARO A VENEZUELA CON OTRA VISION DE LO QUE ERA AGGAYU Y DE SUS CEREMONIAS, SANTO QUE ES MUY INDEPENDIENTE; QUE VISITA LA CABEZA DE SUS HIJOS, UN SANTO CON SU PROPIA HISTORIA, REINO PROPIO, TIERRA PROPIA, ENTONCES NO TIENE NADA QUE VER CON SHANGO SINO LAS HISTORIAS QUE LOS RODEA DONDE EN UNAS ES SU PADRE Y EN OTRAS SU HERMANO.

MI OYUGBONA HECTOR FUÉ MI PARTE PRACTICA O MECANICA DE CÓMO SE HACIAN LOS SANTOS AQUÍ, EN SU CASA SE HACIAN SANTOS TODOS LOS FINES DE SEMANA; ENTONCES ES ALLI DONDE SE DESARROLLABA EL ABC DE LA RELIGION, PERO ERAN SANTOS MUY NORMALES. LOS SANTOS QUE MÁS SE HACIAN ERAN OBATALA, OSHUN, SHANGO. ELEGGUA MUY POCO Y OGGUN SE HACIA CON MUCHA SEMEJANZA A ELEGGUA HASTA QUE TAMBIEN LLEGO LAZARO Y CAMBIO UN POCO EL CEREMONIAL QUE LLEVABA OGGUN Y QUE TAMBIEN ES MUY INDEPENDIENTE, LOS SANTOS FUERTES SE HACIAN EN LOS ESTADOS UNIDOS PORQUE NO HABIA ESA RELACION FUERTE CON CUBA, LA RELACION SE ESTABLECE CON CUBA PORQUE LAZARO LLEGA A VENEZUELA ENTRE LOS AÑOS 84 Y 85 Y CAMBIA LA VISION DE LA RELIGION Y ENFRENTA LO QUE HASTA ESE MOMENTO SE ESTABA VIVIENDO EN VENEZUELA, LA RELIGION QUE NOSOTROS TENIAMOS ERA DE ALEYOS QUE SALIERON DE CUBA Y SE HICIERON SANTO EN ESTADOS UNIDOS Y DESPUES VINIERON AQUÍ; EJEMPLO DE ELLO ERA HECTOR LAVADIE QUIEN FUE EL ORIATE QUE MAS RASPO CUBANOS Y SE QUE SE HIZO SANTO EN ESTADOS UNIDOS Y GILBERTO CARRASCO QUE HIZO SANTO EN PUERTO RICO, TODA ERA UNA RELIGION MUY DIVIDIDA EN ESA EPOCA.

Hernán Rojas:

Su preparación en la religión, además de lo que ya conocemos, quien fue su otro maestro por así llamarlo, que termino de formar sus bases sacerdotales.

Alfredo Brito Obba Aña: FUE EL ORIATE LAMBERTO SAMAN “OGGUN TOYE”, DESPUES DEL AÑO 89- 90 CON LOS CAMBIOS QUE SE ESTABAN DANDO EN LA RELIGION. NOSOTROS UN GRUPO DE MAYORES PROCEDIMOS A VIAJAR A CUBA A BUSCAR LAS RAICES DE NUESTRA RELIGION PORQUE EN VERDAD NO ENTENDIAMOS MUCHAS COSAS QUE SE HACIAN, SOLAMENTE ESTUDIANDO LIBRETAS VIEJAS QUE ES LO QUE SE TENIA EN ESA EPOCA Y COMPARTIENDO HISTORIAS DE PADRINOS A AHIJADOS PUES NO CONCORDABAN Y NO TENIAN LOGICA CON MUCHAS COSAS DE ESE MOMENTO. ENTONCES VIAJAMOS A CUBA Y EN ESPECIAL YO, FORME UNA GRAN RELACION DE AMISTAD CON LAMBERTO SAMAN “OGGUN TOYE” QUIEN ME DA LA EXPLICACION DE LA RAIZ DE LA RELIGION, LO QUE SE HACIA COMO COSTUMBRE Y LO QUE SE DEBIA HACER Y QUE MUCHA GENTE NO LO HACIA PORQUE ERA MUY COMPLICADO. ES AHÍ DONDE HABLAMOS DE LO QUE ERA EL ORO Y EL PROCEDIMIENTO DEL ORO Y BUENO EL PORQUE ASI SE HIZO EL ORO EN CUBA, YA QUE NO HABIA CONOCIMIENTO DE CÓMO SE HACIA AGGAYU DIRECTO Y EL MISTISISMO Y EL MIEDO A LA CEREMONIA YA QUE ELLA ERA MÁS MATANCERA, QUE HABANERA Y EXISTIA UNA GRAN DIVISION ENTRE ESTAS; PERO EL PADRINO LAMBERTO QUE ERA UN HOMBRE CLARO EN EL ESTUDIO AFRICANO DECIA QUE AGGAYU ERA AGGAYU, ORISHAOKO ERA ORISHAOKO Y OBBA ERA OBBA Y QUE ESE PROCEDIMIENTO DE ORO ERA, UN COQUETEO PARA LLEVAR ESOS SANTOS A TRAVES DE OTROS Y QUE NUNCA DARIA UN BUEN RESULTADO. HOY DIA NOSOTRSOS TENIENDO LA COMUNICACIÓN CON LOS AFRICANOS NOS DAMOS CUENTA DE QUE FUE UN VACIO EN LA RELIGION EN CUBA POR QUE FUE INFORMACION QUE NO LLEGO O LLEGO MUY POCA Y JAMAS SALIÓ A LA LUZ PUBLICA DE ENTONCES. Y QUE AHORITA HA GENERADO CONTROVERSIA. QUE SE QUIERE SEGUIR HACIENDO Y QUE NO SE QUIERE MODIFICAR. NOSOTROS LOS VENEZOLANOS DEBEMOS CAMBIARLO PARA PODER OBTENER UNA MAYOR BASE DE LO QUE ESTAMOS HACIENDO, PORQUE MANTENERLO POR COSTUMBRE Y LLEVARLA POR RESPETO PORQUE SE HA HECHO EN CUBA ES UN ERROR, ES IGNORANCIA. NO ESTAMOS AVANZANDO COMO RELIGIOSOS Y NO LE ESTAMOS DEJANDO NADA A LAS FUTURAS GENERACIONES. LA RELACION CON AFRICA NO ES TANTO CAMBIAR LO QUE APRENDIMOS DE CUBA SINO CORREGIR LOS VACIOS QUE HAY EN NUESTRA RELIGION PARA LO QUE NOSOTROS HACEMOS TENGAN UNA MAYOR BASE LOGICA Y UNA MEJOR EXPLICACION, QUE HASTA AHORA NO NOS PUEDEN DAR EXPLICACION, LOS CUBANOS NO QUIEREN CAMBIAR E IMPLEMENTAR ESTOS CAMBIOS POR MIEDO A TRAICIONAR A SUS MAYORES.

Hernán Rojas: Han llegado desde hace unos años para acá una gran cantidad de religiosos de África, unos nos atacan y dicen que lo que tenemos no sirve y debemos botarlo a la basura, otros nos respetan nuestras jerarquías e incluso comparten con nosotros su conocimiento para reforzar lo que tenemos, ¿Cuál es su punto de vista sobre esta situación?

Alfredo Brito Obba Aña: BUENO PIENSO QUE COMO ESTUVIMOS CONVERSANDO EN UNA OPORTUNIDAD ANTERIOR AL ARTICULO DE QUE NOSOTROS SOMOS UN ESTADO MAS DE NIGERIA, ¿PORQUE? POR QUE SI EN LOS PROPIOS ESTADOS NIGERIANOS O TERRITORIOS, ELLOS TIENEN CONSAGRACIONES PARECIDAS EN ORDEN JERARQUICO POR EJEMPLO Y RESPETAN LAS DEL VECINO, PORQUE NOSOTROS, QUE SOMOS UN ESTADO MAS ESPIRITUALMENTE HABLANDO, NO PODEMOS SER RESPETADOS EN NUESTRAS DIFERENCIAS Y ES PORQUE NUESTRA PROCEDENCIA ES CUBANA?. TODO LO NUESTRO NO ESTA MAL HECHO NOSOTROS VENIMOS DE UN PARITORIO Y TENEMOS UNA MAYOR ORGANIZACIÓN EN CUANTO A OZAIN, MATANZA Y SOMOS HASTA MÁS RELIGIOSOS QUE ALGUNOS DE ELLOS.

UNOS DICEN QUE NOSOTROS DEBEMOS BOTAR ALGUNAS COSAS ESO SIGNIFICARIA QUE ELLOS TENDRIAN QUE BOTAR EN ALGUNAS TERRITORIOS ALGUNAS COSAS TAMBIEN, CAERIAMOS EN ESE MISMO DILEMA. PIENSO QUE LO QUE DEBEMOS HACER ES REFORMAR ESAS COSAS EN LAS QUE ESTAMOS VACIOS ADQUIRIR CONOCIMIENTO SIN PERDER LA SECUENCIA QUE LLEVAMOS. ACUERDATE QUE NOSOTROS TENEMOS NUETROS PROCEDIMIENTOS, POR EJEMPLO DE DAR HONRAS A NUESTROS ANCESTROS Y DE ESA FORMA ELLOS SE PASAN A CONVERTIRSE EN ALGO MAS QUE EGGUNS SINO EN ANGELES DE OBATALA, DE OSHUN, DE SHANGO, DE ELEGGUA, ETC… PARA NOSOTROS LA MOYUGBA ES LA PLEGARIA QUE USAMOS PARA HACER CUALQUIER CEREMONIAL Y ASI ESTAMOS LLAMANDO A NUESTROS ANCESTROS PIDIENDO LUZ, ESTO ES SINONIMO DE LA CANONIZACION EN LA IGLESIA CATOLICA. IMAGINENSE LA LUZ DE NUESTROS ANCESTROS COMO PARA QUE HOY BOTEMOS TODO POR LA VENTANA PARA INICIARNOS DE NUEVO, ESTO SERIA UN GRAVE ERROR POR TODOS LOS SIGLOS DE CREENCIA Y DE RELIGION QUE NOSOTROS TENEMOS AQUÍ.

Hernán Rojas: Que cosas en tu trabajo diario durante tantos años, piensas que son vacios que quedan en la Osha y que debemos mejorar?

Alfredo Brito Obba Aña: RESPECTO A LA OSHA, UNA DE LAS COSAS QUE DEBEMOS CORREGIR ES LA IMPOSICION DE LAS OSHAS SOBRE LA CABEZA (LERI) DEL IYAWO, ES ALGO QUE NOS CRITICAN ELLOS; YA QUE NOSOTROS LLEVAMOS TODOS LOS FUNDAMENTOS A LA CABEZA Y ES ALGO QUE DEBEMOS HABER CORREGIDO; PORQUE NO SE PUEDE COLOCAR TANTA ENERGIA SOBRE LA CABEZA DEL INICIADO.

SE HAN VISTO FENOMENOS DE PERSONAS QUE CUANDO LE ESTAN HACIENDO OBRAS CON OTROS SANTOS O TAMBORES CONSAGRADOS LE VIENE CORRIENTE DE OTRO ORISHA, A LO QUE LOS AFRICANOS NOS EXPLICAN ES QUE AL CONSAGRAR LA CABEZA DEL INICIADO A UN ORISHA QUE SE CONSIDERA TUTELAR NO DEBERIAMOS HACER UNA UNION DE VARIOS SANTOS SOBRE LA MISMA CABEZA.

TODA ESA CANTIDAD DE ENERGIA QUE NO VA ACORDE CON EL MANDATO DE ORULA DE CUANDO SE DETERMINA EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA DARÁ COMO RESULTADO ESTOS PEQUEÑOS ERRORES Y ES ENTONCES CUANDO SE DEBE CORREGIR DE UNA MANERA LOGICA Y SECUENCIAL RESPETANDO SIEMPRE EL CRITERIO DE LOS MAYORES.

YO POR LO MENOS EN MI CASA DE SANTO LO PRACTICO PERO SI VOY A TRABAJAR DE ORIATE EN OTRA CASA DE SANTO CUMPLO CON LAS NORMAS O REGLAS QUE LA MISMA TIENE ESTABLECIDA, LA IDEA ES NO IMPONER SINO QUE CON LA MAYOR PAZ Y TRANQUILIDAD FORMAR UNA RELACION DE ENTENDIMIENTO LOGICO DE LO NUESTRO CON AFRICA.

CON RESPECTO AL ORO SABEMOS QUE NO TODOS LOS SANTOS SE HACEN A TRAVES DE OTROS, ESE PROBLEMA CON AGGAYU QUE SE HA HECHO A TRAVES DE ELEGGUA, OYA, OSHUN Y SHANGO BASANDOSE EN RELACIONES ESTABLECIDAS ENTRE LOS SANTOS POR PATAQUIES LO QUE NOS TRAE UN CONFLICTO DE ENERGIAS, LO MISMO QUE CON OBBA Y OSHUN QUE AL CORONARSE OSHUN Y ENTREGARSE OYA DENTRO DE LA CEREMONIA GENERA UN COMFLICTO DE ENERGIA POR SER CONTRARIA A OBBA DENTRO DEL RECINTO DE SANTO, ¿COMO SABEMOS SI EL YAWO VA A CAMINAR BIEN CON ESA ENERGIA.?

YO RECUERDO QUE MI PADRINO LAZARO ENTREGABA 21 ADELES EN LOS AWOFAKAS Y ESO HACE MAS DE 25 AÑOS Y NO RECUERDO BIEN PERO CREO QUE DABA 16 A LAS MUJERES Y HOY EN DIA ESCUCHO LAS GUERRAS DE LOS AWOSES POR QUE NO SON 16 SINO 2 Ó 1 ADELES Y ASI SUCESIVAMENTE.

EL ERROR ESTA ES EN LA IGNORANCIA. DENTRO DE IFA POR EJEMPLO HAY QUE ADAPTARSE A NUEVAS SITUACIONES SIN OLVIDAR LAS YA ESTABLECIDAS. LO QUE NOS FALTE DE AFRICA VAMOS A RETOMARLO Y PONERLO EN PRACTICA RECORDEMOS QUE NUESTRAS CONSAGRACIONES ATIGUAS QUE LLEGARON A CUBA HACE 200 AÑOS O MAS FUERON DE OYÓ LA TIERRA DE SHANGÓ Y ES LA CULTURA DE OYO, LA QUE IMPERO EN CUBA.

Hernán Rojas: En cuanto a las Honras Fúnebres que son los Rituales de elevación de un Iworo o de un Awo, en esta oportunidad se hicieron para Wilmer Brito “Baba Koidé” quien en vida era tu hermano además de tu ahijado, cuéntame de que significo y a quienes invitaste?.

Alfredo Brito Obba Aña: QUISIMOS HACER HONRAS QUE CONTARAN CON LA PRESENCIA DE PERSONAS DE DIVERSAS CASAS DE SANTO Y MAYORES EN LA RELIGION, DARLE UN LUGAR ESPECIAL PARA SU ALMA, INVITAR POR ASI DECIRLO A LOS REYES Y A LAS REINAS DE DIFERENTES REINOS PARA QUE ASI SE RECONOZCA LO QUE SE HIZO Y LA ELEVACION QUE SE LE DIO A SU ESPIRITU. INVITAMOS A RELIGIOSOS DE LAS CASAS COMO LA DE NORAIDA HERNANDEZ, DE ABELARDO, DE PEDRO GARCIA, DE PEDRO EL ZAGUERO, ADEMÁS CONTAMOS CON LA PRESENCIA DE MI MADRE MARINA HERNANDEZ “OKE BI ARA” LOS HIJOS Y NIETOS DE MI HERMANO Y TAMBIEN DE MI PROPIA CASA DE SANTO, TODOS SUS HERMANOS, SOBRINOS DE SANTO ASI COMO CONTAMOS CON LA PRESENCIA DE CABALLOS DE SANTO COMO WILLIAN, CAROLINA RAMIREZ, JUNIOR EL ELEGGUA, QUIENES PARTICIPARON PRESTANDO SUS BUENAS ENERGIAS Y TAMBIEN CONTAMOS CON LA PRESENCIA DE SANTEROS Y BABALAWOS AMIGOS NUESTROS DE DISTINTAS CIUDADES DEL PAIS.

HOY DIA HAY QUE DARLE ESE LUGAR A LOS SANTEROS MEDIANTE CEREMONIALES, NO SOLO ES DARLE LA CARNERA Y LISTO; LAS CEREMONIAS DE EGUNGUN SON MUY EXTENSAS COMPLETAS E IMPORTANTES Y DEBEMOS ESTAR AL DIA CON ESTOS CEREMONIALES Y BUSCAR A VERDADEROS RELIGIOSOS CON CONOCIMIENTO PARA LLEVARLAS A CABO.

Hernán Rojas: Cuanto tiempo de Santo tenía su hermano Wilmer Brito “Baba Koidé”?

Alfredo Brito Obba Aña: TENÍA 8 AÑOS Y MEDIO, HABIA PARIDO SANTOS Y YUGBONEADO UNA GRAN CANTIDAD, ADEMAS DE SER UN ESPIRITISTA MARIALONCERO MUY RECONOCIDO.

Hernán Rojas: A quien escogiste para dirigir las Honras Fúnebres de tu Hermano Wilmer?

Alfredo Brito Obba Aña: A PEDRO ZAGÚERO QUE ES UNO DE LOS ORIATECES CON MAS CONOCIMIENTO EN LO QUE TIENE QUE VER CON LAS CEREMONIAS DE EGGUN QUE SE DESTACA Y SE APASIONA POR ESTAS CEREMONIAS Y A QUIEN LE AGRADEZCO EL HABER DIRIGIDO LAS HONRAS. YO NO PODIA REALIZARLAS PORQUE SON MOMENTOS EMOTIVOS DONDE NOS VEMOS AFECTADOS TODOS Y ES POR ELLO QUE ENTREGUE ESE COMPROMISO A PEDRO.

Hernán Rojas: Hasta el día de hoy Cuantos santos has consagrado? Y si contaste con ellos en las honras?

Alfredo Brito Obba Aña: BUENO TENGO MAS DE 200 Y TANTOS PARIDOS, COMO 100 YUGBONEADOS Y SIN CONTAR CON LOS QUE HE ASISTIDO EN CALIDAD DE ORIATE. LA MAYORIA DE MIS AHIJADOS ESTUVIERON PRESENTES Y NOS ACOMPAÑARON DURANTE LA CEREMONIA QUE DURARON TRES DIAS:

EL PRIMER DIA: EL SACRIFICIO DE LA CARNERA.

EL SEGUNDO DIA: EL TAMBOR A EGGUN JUNTO AL DESAYUNO Y EL ALMUERZO REGLAMENTARIO CON MESAS DE MAYOR A MENOR, CERRANDO CON LA MESA DE LOS PADRINOS Y AHIJADOS DEL DIFUNTO, Y ES EL MOMENTO DONDE SE LEVANTA EL MANTEL Y SE INICIA EL TAMBOR.

EL TERCER DIA: EL TAMBOR EN HONOR A OBATALA, QUIEN ERA EL ORISHA QUE TENÍA CONSAGRADO MI AHIJADO Y HERMANO Y ESTUVO A CARGO DE MIGUEL URBINA “AÑA ILU IRAWO”.

Hernán Rojas: Se ha comentado que las Honras de esta magnitud, hacia unos años que no se realizaban de esta forma aquí en Caracas?

Alfredo Brito Obba Aña: PIENSO QUE HUBIERON HONRAS QUE MARCARON HISTORIA COMO LA DE LA NIÑA MONTES DE OCA “OSHA INLE” CUYOS CEREMONIALES ESTUVIERON DIRIGIDOS POR MAXIMO MACHADO ORIATE RECONOCIDO TRAIDO DESDE LOS ESTADOS UNIDOS Y CON LA PRESENCIA DE LOS TAMBORES DE ONELIO SCUL. DESPUES VINIERON LAS DE VIRGINIA “OBBA KO BI”.

CON LAS HONRAS LO QUE SE QUIERE ES UNIFICAR LA ETNIA YORUBA POR ELLO SE INVITAN A PERSONALIDADES DE DIVERSAS CASAS DE SANTO PARA QUE ELLOS SEAN TESTIGOS DE LA CREACION Y SE SOLICITA AYUDA AL MOMENTO DE DIRIGIR A PERSONAS MAYORES QUE NOS APORTARAN VERACIDAD.

Hernán Rojas: Cual es su punto de vista con respecto al crecimiento vertiginoso de la religión y en donde la ves en los próximos 5 o 10 años.

Alfredo Brito Obba Aña: CADA DIA VEMOS MAS ADICTOS A LA RELIGION, SE ESTAN FORMANDO PUEBLOS Y PUEBLITOS. ALGUNOS ALEJADOS DE LA TUTELA DE LOS MAYORES, ANTES LA RELIGION ERA LLEVADA DE LA MANO DE LOS MAYORES A LOS PEQUEÑOS. HOY DIA EN NUESTRO PAIS NO SABEMOS COMO LA RELIGION NI COMO SE VA A DESARROLLAR; HOY DIA LA RELIGION ES UNA MODA, PORQUE ME VA A DAR DINERO Y ENTRE LOS PROPIOS RELIGIOSOS SE ESTA USANDO UN VERBO QUE NO ES LA RELIGION SINO LO MATERIAL. SE HA PERDIDO MUCHO LA RELIGION COMO FORMA DE VIDA Y SE HA BUSCADO MAS COMO UNA FORMA DE RESOLVER UN PROBLEMA, UNA NECESIDAD MATERIAL O EMOCIONAL. LOS VERDADEROS RELIGIOSOS ADOPTAMOS LA RELIGION COMO UN MUNDO PARA AMARLA Y QUERELA CAMBIANDO NUESTRO COMPORTAMIENTO. HOY DIA LA GENTE DEJA LA RELIGION EN LA CASA Y SALE A LA CALLE A HACER LO MISMO QUE ANTES DE TENER SANTO HECHO. SÓLO SE ADAPTA A ELLA, POR LA NECESIDAD DE SALVARSE O LIBRARSE DE UN PELIGRO.

LA RELIGION ES UNA FORMA DE VIDA. EL ITA ES UN CAMBIO DE LO QUE HASTA EL MOMENTO HEMOS HECHO; NOS APLAUDE LO BUENO QUE HACEMOS Y NOS AYUDA A MEJORAR LO QUE NOS FALTA, PARA ASI LOGRAR UNA INTEGRIDAD, UN SOLO SER RELIGION – HOMBRE.

UNA VISION DE CINCO AÑOS ES PREOCUPANTE A DONDE VAMOS A LLEGAR? EXISTE INQUIETUD Y PREOCUPACION YA QUE NO HAY RESPETO AL MAYOR, QUIZA CON ESTA REVISTA Y ARTICULOS COMO ESTOS AYUDEN A LA POBLACION RELIGIOSA A RECAPACITAR Y MEJORAR.

Hernán Rojas: Un mensaje a todos los lectores de Ebbó Esotérico y a todos esos Religiosos que leerán esta tu entrevista.

Alfredo Brito Obba Aña: ESPERO QUE ESTA ENTREVISTA AYUDE A UNIFICAR LA RELIGION, A PRESERVAR EL LEGADO DE LOS MAYORES, ES NECESARIO QUE CAMBIEMOS PARA FORTALECERNOS COMO RELIGION, SIN CRITICAS DE UNOS CONTRA OTROS, NI ENFRENTAMIENTOS RELIGIOSOS ENTRE SANTEROS Y BABALAWOS; QUE PODAMOS UNIRNOS PARA SACAR LO MEJOR DE ELLA. “VENEZUELA ES UN CENTRO RELIGIOSO”BEDEMOS SER UN EJEMPLO DE RELIGION PORQUE TENEMOS UN CORAZON GRANDE Y YA TENEMOS 40 AÑOS EN ESTA RELIGION DESDE QUE OBATALA LLEGO CON NUESTRA PRIMERA SANTERA Y LA LUZ DE OSHUN LLEGO CON EL PRIMER SANTO CORONADO. MEJOREMOS Y REFORMEMOS LO QUE HAGA FALTA SIN OLVIDAR NUESTRAS RAICES.

Ficha Técnica de Alfredo Brito Hernández “Obba Aña”

La vida y trayectoria de Alfredo Brito HERNANDEZ, mejor conocido como “OBBA AÑA” (el Rey del Tambor) en el argot santoral, se detalla en una pequeña síntesis de este reconocido Oba quien actualmente goza de aceptación y prestigio en la Osha en Venezuela, cuyo conocimiento y destacado recorrido religioso le han posicionado y convertido al igual que muchos otros, en uno de los Iworos de mayor renombre en la religión yoruba en Venezuela.

1983 Da sus primeros pasos dentro de la religión, recibiendo sus “Elequetes” de manos de su Madrina la Iyalosha Juana María Montes de Oca “Osha Inle”.

1984 El 16 de noviembre, recibe “Mano de Orula” con el bien recordado Olúo Lázaro Hipólito Armenteros (Irete Kutan) pionero en realizar el Primer IFA en Venezuela, para posteriormente, el 18 del mismo mes, proceder a bajar su Ángel de La Guarda en su “Ita de Orula”, “Awofakan” resultando el mismo favorecido con su Orisha tutelar “AGGAYU”, deidad que asume desde ese momento la responsabilidad de encaminar los designios de su vida futura.

Transcurrido un tiempo, el aleyo de aquel entonces, comienza el proceso de preparación para entrar en la Osha y asume el compromiso en términos de magnitud, como de significado a la Kariosha. El 28 de enero de ese año, asiste al pie de Lázaro Hipólito Armenteros, quien realiza consulta Osode para determinar su “Letra de Entrada”.

El 2 de febrero, se consagra Kari Osha “AGAYU” de Lowo Iré de su Iyalosha Juana María “La Niña” Montes de Oca y de su Oyugbona Roger Roque “Ibu Larí”, contando con la participación del Oriaté Héctor Lavadie “Oyá Oñi” quien oficia la ceremonia y con el apoyo de Irete Kutan considerado como el precursor en llevar a cabo la ceremonia de coronación Agayu de forma directa, puesto que para el momento existían diversidad de tabúes con respecto al procedimiento empleado en este ceremonial.

1986 Un año más tarde tras haberse coronado Osha, realiza su primer ceremonial de Santo “Elegguá” el 3 de mayo a su ahijada Trinidad Cabián “Ashe Bi Migue” quien vive actualmente es España

1987 Habiendo coronado siete (7) Santos, recibe la máxima consagración obtenida en la religión, denominada “Obe Pinaldo” el 24 de octubre con “Osha Inle” e “Ibu Larí”.

1993 Con mesurada constancia alcanza el título de OBÁ, reconocimiento obtenido por parte de Oriatéses notorios, tales como Gilberto Carrasco “Obba Yoko” y Bebo More “Omi Larde” entre otros. Muestra de ello se evidencia al oficiar su primera ceremonia en calidad de Oriate a un santo consagrado por Gilberto Carrasco “Obba Yoko” en la Parroquia La Pastora. (Al igual que antiguamente cuando los otorgadores del nuevo Oriate eran los mismos mayores)

2000 A fin de dar inicio al nuevo milenio y siendo responsabilidad de la Comunidad Santoral, se procede a realizar la predicción anual conocida como la Letra del Año siendo el resultado de la interpretación de los signos del Mérìndínlógún por su máximo sacerdote en la Osha: el Oriate y determinando como Orisha regente para el próximo milenio a la deidad AGGAYU.

2008 Entre las consagraciones obtenidas de mayor relevancia resalta la recientemente adquirida con carácter jerárquico en el mes de mayo y que lleva por nombre “IWORO Oranmiyan Oba” Ceremonial traído desde Oyó, La tierra de Shango en Nigeria por el Chief Oluwo Ibamoye Ogunda She Omo Oddun quien es su ahijado de Osha y Consagración hecha y Certificada por el Chief Ifamoriyo Agboolá, posicionándolo como el PRIMER IWORO en Toda América que alcanza tan importante consagración.

A la fecha ha conquistado un amplio pueblo religioso, entre los que cuenta con más de 200 consagraciones de Osha, 85 Confirmaciones de Obe Pinaldo, más de 200 Yuboneos, innumerables aleyos y centenares de santos raspados. Tras largos años de formación y conocimiento adquirido a nivel religioso, Alfredo AGGAYU ha remontado un arduo camino enriquecido de saber e información acompañado de valiosísimo material documental que debemos agradecer al interés y deseo por parte de este en adquirir nuevos conocimientos, conservando tradiciones antiguas de las raíces yorubas plasmadas en los tratados u otros documentos valiosos que han prevalecido a través del tiempo y que han sido bien respetados por sus conocedores, tal como lo evidencia el legado de nuestra querida y ausente Juana María Montes de Oca quien fuese pionera de la Santería en Venezuela y de quien descendemos en esta su casa Ilé Oro Iña.

PENSAMIENTO

LA RELIGION ES ANCESTRAL, LA TRANSMITE EL HOMBRE, NOS VINCULA A UNOS CON OTROS, EN LA BUSQUEDA DE UNA SOLA ESENCIA; LA FELICIDAD. LA RELIGION ES RESPETO, ES AMOR, ES LIBERACION, ES EN POCAS PALABRAS VIDA. LA FELICIDAD EN LA VIDA SOLO SE CONSIGUE SI RESPETAMOS LO QUE ESTUVO, ESTÁ Y ESTARÁ A NUESTRO ALREDEDOR.

Aboru Aboye Abosise

Guerra entre Santeros y Babalaos

CUAL ES LA GUERRA ENTRE LOS SANTEROS Y LOS BABALAWOS

Existe en nuestra tradición religiosa de la Orisha y de Ifa aquí en América, donde se critica a los Sacerdotes babalawos que solamente tienen esa consagración y que además no se coronaron santo. También de igual forma no se deja entrar a un babalawo a un cuarto de santo por no tener esa ceremonia consagrada. Así como también se critica que si el babalawo fué consagrado en ceremonias consecutivas de osha y de Ifa llamada de un cuarto para el otro sin vivir el yaworaje, los Santeros y Santeras no se le deben tirar (ceremonia de respeto y saludo al orisa tutelar) porque no tienen años como los de ellos consagrados.

Durante mi carrera como religioso siempre he abogado por la lógica dentro de nuestra religión y es por ello que hoy escribo estas líneas para dar una claridad sobre estos temas.

En mi caso específico me gusta que la consagración de ifa para un hombre sea realizada luego de tener su fundamento consagrado de Orisa. Inclusive lo tengo como regla para mi casa en especial.

Pero es que considero que todos los ceremoniales previos, todas las limpiezas que se le hagan antes de hacerse Ifa, inclusive el coronar santo, lleva consigo una gran cantidad de limpiezas con yerbas, animales, omieros, etc. que van a realizar un cambio en el astral de esa persona cuando se consagre en ifa.

Jamás va a ser igual el darle mano de Orula Awofakan y pasarlo al cuarto para Ifa porque su astral será otro. Por ejemplo: tomemos como ejemplo un automóvil, que aunque no sea el más adecuado nos servirá para poner la diferencia. Observen, tenemos un automóvil Malibú de color x del año 88. Está en buenas condiciones con su pintura original al igual que de tapicería y el motor pasando un poco de aceite, lo lavamos, lo pulimos y listo.

Ahora tenemos el mismo carro y lo mandamos a pintar con pintura acrílica de esa que usan los carros nuevos, la tapicería la hacemos de nuevo, el motor lo hacemos nuevo y de paso se le colocan accesorios actuales, además de cauchos anchos y rines nuevos también. Cual de los dos estará con una mejor calidad para salir a la calle, eso es el astral uno fue más trabajado y tiene mejores condiciones para salir a trabajar el día a día.

En realidad es simplemente un ejemplo pero creo que la idea quedó clara, es de allí de donde parte mi idea de que se deben hacer todas las cosas necesarias antes de la consagración para que todo quede mejor. Es decir todo eso va a afectar en forma positiva la nueva ceremonia.

Ahora vamos al punto donde el babalawo solamente tiene consagrado ifa; tiene la corona de Ifa de Orunmila. En el escalafón de las deidades está primero Olodumare como dios y de ahí para abajo en orden jerárquico viene Odudua y después viene Orunmila como testigo de la creación y de ahí para abajo todos lo demás orishas con sus respectivas jerarquías.

Por allí he escuchado que Obatala es el mayor de todos, no se olviden que es Odudua que es un avatar de Obatala, pero no es obatala. Toda persona que tiene consagrado un Orisha en su Lerí o cabeza, tiene una corona de santo y se le debe su respeto y posición, recordando palabras del Dr. Abiodun Agboola, que comentaba que cada uno de nosotros somos Orishas vivientes caminantes porque estamos consagrados a un orisa tutelar, nuestro cuerpo esta consagrado, nuestro espíritu también y de ahí que al morir debemos estar en un nivel mayor como espíritus y de más altitud para nuestras almas debido a que tenemos consagraciones aquí en la tierra, pero eso es para otro articulo.

Todos y cada uno de nosotros tenemos una corona y somos reyes de cada Orisa. Pero los Oluwos en la tradición Orisha aquí en América tenemos dos coronas; una de la Osha tutelar y la otra por Orunmila. Matemáticamente significa que dos es mas que una, y es allí donde aclaramos dos cosas: -La primera, que el Oluwo aunque se realice la ceremonia de un cuarto para el otro tiene dos coronas, y que dos coronas son más que una; aunque tenga 20 años de consagrado, pero es una sola. Eso es simplemente la Verdad, aunque eso afecte y moleste a muchos. Ahora el deber de un Oluwo es darle brillo a ambas coronas con su comportamiento, educación, honestidad, seriedad transparencia, religiosidad, devoción y fervor religioso y eso es también es una verdad gigantesca y que muchos babalawos no demuestran con sus acciones y actitudes. Aunque se molesten también.

Entonces que debemos hacer, no se le tire si Ud. considera que esa persona no cumple con estos requisitos, pero no digan que es porque tienen ceremonia de un cuarto para el otro, eso queda en su conciencia.

-La segunda es que los babalawos sin consagración de osha no pueden entrar en una cuarto de santo; la lógica de eso es que en realidad si no tienes una ceremonia no debes estar en ella, pero resulta que en la consagración del babalawo está Orisa Oddu u Olofi como lo llamamos aquí en América que es una deidad mayor que jamás un santero podrá ver a menos que se haga Ifa.

El babalawo tiene en sus manos desde el momento que entra al cuarto u bodun de ifa todos los conocimientos que se le pueden entregar, que son parte de los secretos de ifa, pero resulta que en esos escritos esta la formación completa del mundo desde sus inicios, inclusive las ceremonias que se viven en el cuarto de Osha, ahora pregunto: si el conocimiento está completo en la ceremonia de Ifa y la persona está presentada ante Olofi que es un símbolo de dios en nuestra religión significa que su consagración también es mayor. Entonces aunque sea una sola corona al igual que un santero u olosha, por ser Orunmila mayor en jerarquía ante la escala de deidades que los demás Orishas, simplemente la corona del babalawo es mayor que la del santero y eso más su conocimiento de las escrituras de Ifa le otorga el permiso para poder entrar al cuarto. Al igual que antes queda del sacerdote el dale brillo a esa corona y por su conocimiento darse su puesto y respeto, pero eso se gana no se compra… Entonces que debemos hacer; si Ud no quiere que entre en su cuarto de santo en ceremonia eso queda en su conciencia pero no diga que es por que no tiene santo coronado.

Estas situaciones las vemos a diario en nuestras casas de santo, porque estamos muy divididos, somos una religión en auge y debemos respetarnos unos a otros con sus respectivas jerarquías, con humildad pero sobre todo quitémosle el chisme, la rivalidad y las ansias de mantener esta religión como un mercado. Unámonos y ninguna otra religión nos llegará ni siquiera cerca.

Si eres Aleyo aprende con humildad para que seas grande de verdad.

Si eres Santero o Santera se humilde para trabajar y hazlo de corazón.

Si eres babalawo sé mas humilde todavía estudia y prepárate y serás un buen guía.

Si eres Oluwo es tu deber ser mas humilde que todos la sabiduría se demuestra con humildad para que puedas dirigir grandes grupos.

Si eres Olofista no te creas dios en la tierra sólo eres su representante y su más humilde servidor.

ESO ES IFA, ESO ES LA OSHA.

 

ABORU ABOYE ABOSISE