Itelodu Ifá

Itelodu Ifá

(Iniciación de Ifá)

Por el Prof. Hernán Rojas G Chief Oluwo Ibamoye Awó Oyó, Oloyé Ifá Alá Odara, Ogunda She Omo Oddun

Ile Ibo (Bosque de Ifá)

Una persona debe buscar por la iniciación de Ifá para ayudar a obtener consecuencias positivas y esto estará ayudando a evitar todo tipo tribulaciones que afectan la vida de una persona, es una forma de encontrar la búsqueda de la estabilidad y todo tipo de suerte, la iniciación es una oportunidad que tiene una persona para modificar su Orí (destino) para que sea más favorable. Si una persona quiere reparar situaciones con el poder de Ifá, este podrá tener tranquilidad en los resultados y sus soluciones.Awo recien iniciados en Ifá

La gente honesta Rezan, ser honesto, ser verídico en el proceso de iniciación es lo que hace un sacerdote de Ifá para ser indicado, parte de esa honestidad se encuentra al ver los resultados favorables del Ẹbọ (sacrificio) que usted ha realizado a una persona que quiere iniciarse para que mejore su situación en la vida, también una persona que inicia a otra tiene que ser verídico con su conocimiento y preparación para llevar a cabo una iniciación ya que es un tabú para un Awo Òrúnmìlà hacer cualquier ceremonia sin tener el conocimiento básico (Ìká fún los mandamientos de Ifá) también si usted no tiene nada para ocultar y creer que su compensación es justa, entonces usted no debería tener ninguna vergüenza o vacilación en avisar alguien cuánto algo costará (el derecho) la iniciación de Ifá, para que la persona abiertamente y totalmente pueden hacer una decisión informada basado en las diferentes actividades que usted realizara durante una iniciación, esto traerá que los sacerdotes de Ifá y los nuevos iniciados se conduzcan al éxito.

Pasos previos para la iniciación de Ifá que debemos tomar en cuenta para asegurar el éxito de la iniciación y de la forma de vida que adoptaremos.

Ogbè Ìrosùn

“El sacrificio (Ẹbọ) es la forma que usamos para sobrevivir, el sacrificio se ha convertido en nuestra forma de vida”
Sacrificios previos como los del Odù de Owo Ifá kan para una transformación en el destino de la persona es una factor importante así como la propiciación al Òrìşà de la persona, aunque los Yoruba no requieren la iniciación del Òrìşà antes de la iniciación de Ifá, sin embargo nosotros recomendamos esa iniciación previa y la propiciación a Èşù Òdàrà y Orí (destino).

Ogbè Òyékún

Eşu es un verdadero soporte en una persona, cuando nos damos cuenta de cómo sostienen cada momento del destino (Orí) de una persona iniciada, para una vida placentera
Eşu odara (el aprendiza de Ifá) tiene la capacidad de canalizar todas las iniciación así como ayudar a la propiciación del Orí (cabeza) de la persona evitando cualquier actividad causada por los Ajogun (entidades negativas o malévolas) esto ayudara en el proceso previo a la iniciación, sin embargo el Orí (destino) es necesario el ser propiciado adecuadamente como un factor importante en la iniciación.Ile Ori

Ogbè Ògúndá

El poder en Ifá es lo que algunos llaman conocimiento, el miedo es el entendimiento del desconocimiento, solo cuando caminan al éxito se dan cuenta porque su destino (Orí) tienen que apoyarlos en la vida

La cabeza del iniciado propiciada para aceptar los cambios positivos por medio de la corona de trenza de caracoles que representa el Orí (destino) de la persona (no es un Òrìşà) es un vínculo que ayudara a canalizar la transformación como Awo Òrúnmìlà, estos sucesos también llegan a ser recibidos por sus padres, es importante que se propicie el Orí de su padre y su madre sin importar si apoyan este paso de su hijo o no puedan estar presente, no obstante el egungun (ancestro) de la persona también tendrá una importancia en este proceso de iniciación de Ifá en el marco del tradicionalismo Yorùbá.

Proceso de iniciación de Ifá

La forma que usamos para iniciar es una costumbre basada en la búsqueda de retomar los conocimientos de buena fuente, para tener una base de conocimiento y tratar de retomar el işeşe (tradicionalismo) Yorùbá. Tenemos honor, tradición y cultura.

En el proceso de una iniciación las personas continuarán recibiendo un Odù proviniendo de Ifá a la tierra para su transfiguración, para que pueda conseguir una buena condición que cambie su vida positivamente, los nuevos sacerdotes de Ifá requerirán realizar nuevos sacrificios.

Ògúndá méjì

Nos convertimos en un arma de guerra, para poder vencer las adversidades de la vida.

Òsá méjì

La guerra va a cualquier parte, lo importante es aprender a vencerla sin importar la magnitud que esta tenga.
Tenemos que pensar en la sabiduría que necesitamos para sobre pasar los obstáculos así como los estudios que debemos asumir como una forma de vida, ya que eso nos permitirá estar a gusto con nuestra iniciación en las circunstancias posteriores.

Ọbàrà Ìwòrì

Aprendemos Ifá para entender y poder interpretar nuestro propio destino.
Los instrumentos de la iniciación son parte del (işeşe) tradicionalismos de una iniciación de Ifá se convierten en una forma de arma de defensa para enfrentar las situaciones de la vida y realizar las propiciaciones.
Un Oluwo que inicia a una persona usando la voluntad positiva estará recibiendo la bendición de Olódùmarè (dios) y de igba wa Odù (la esposa de Òrúnmìlà) la que contiene el aşé de Ifá, Odù nospare, Odù nos cuida vengan a ver a los hijos de Odù.

 Ile Igba wa Odù e Igba Òrúnmìlà

Òfún méjì

El valor de lo que vive un Babaláwo en la vida, es la que aprendemos a valorar después que la vivimos (Igba wa Odù).

Ogbè Ọbàrà

El bien de una sola persona lograra satisfactoriamente todas las cosas maravillosas, no podrán ser destruidas por las calumnias, simplemente las maravillas de Ifá se estarán multiplicando.

Itan Ifá (interpretación de Ifá) es lo que podrá ayudar a entender para el nuevo Awo Òrúnmìlà la interpretación del Odù de Ifá para los cabios venideros en esto Ifá dice;

Ogbè oşe

Aplico la enseñanza de Ifá por que se convertirá en mi pilar de apoyo.

Òsá Ìrètè

Lo que escuchamos de Ifá, es lo que aprendemos a escuchar de nosotros mismos.

Ìrosùn Ìwòrì

La vida nos impone turbulencia, pero Ifá nos da la perseverancia de la fe en la sabiduría, estos son sus elementos y principios.

Òsá méjì

Lo grande de la vida no es entenderla, si no lo que significa la vida en el mundo
Ipẹşẹ (propiciaciones) y ẹbọ (sacrificios) posterior a la iniciación, es un factor importante para un nuevo Awo Òrúnmìlà ya que Ifá ha determinado un nuevo signo que cambiará su destino como consecuencia la persona tiene que hacer los sacrificios correspondientes para vencer las turbulencias de una nueva vida es por lo que es importante el conocimiento del Bàbáláwo que inicia a la persona para poder aplicar los eses Ifá (versos de Ifá) encantamientos necesarios para que la persona pueda ver materializado resultados positivos y que Ifá los pueda seguir multiplicando.

 

La palabra de Orula no Cae al Suelo

“La palabra de Orula, no cae al suelo”

“The word of Orula, doesn´t fall to the ground”

En este vídeo tocamos el delicado tema de la palabra, utilizada por los Awoses o sacerdotes Babalawos; en nuestras vidas diarias, desde el punto de vista ético, honor y respeto al momento de darla. Antiguamente dar la palabra de honor era como firmar un documento; de igual forma, debemos vivir y lo que profesamos, no solo en nuestra religión, si no a diario en nuestras vidas. Es llevar la palabra de Orula con respeto y honor, así de la misma forma, nuestras vidas!!!