La palabra de Orula no Cae al Suelo

“La palabra de Orula, no cae al suelo”

“The word of Orula, doesn´t fall to the ground”

En este vídeo tocamos el delicado tema de la palabra, utilizada por los Awoses o sacerdotes Babalawos; en nuestras vidas diarias, desde el punto de vista ético, honor y respeto al momento de darla. Antiguamente dar la palabra de honor era como firmar un documento; de igual forma, debemos vivir y lo que profesamos, no solo en nuestra religión, si no a diario en nuestras vidas. Es llevar la palabra de Orula con respeto y honor, así de la misma forma, nuestras vidas!!!

 

Letra del Año 2019

Casa de Santo Yoruba Okan Laye

Barquisimeto, Venezuela

Como todos los años anteriores y con la exactitud que nos da el antíguo Oráculo de Ifá, entre el finalizar del 31 de diciembre y los primeros minutos del nuevo año; a las 12 en punto se realizó la adivinación para “La Casa de Santo Yoruba Okán Layé” y Barquisimeto del nuevo 2019, que se realizó al igual que todos los años pasados, dirigida por el Profesor Hernán Rojas Ogunda She Omó Oddun Leri Añá, y que como regla le corresponde atefar al Babalawo con menor tiempo de consagración, y es así como le correspondió a Santos Lozada Oní Shangó Addé Omí Layé Awó ni Orunmila Ogbe Fun Funlo, quien en compañía de sus mayores y de todos los Babalawos de la Casa de Santo y de una gran cantidad de Iworos (Santeros) y de Aleyos (Iniciados) presenciaron la Atefa (Ceremonia de usar los Ikines de Orula) del nuevo año que vino con el Oddun (Signo) Baba Eyiogbe, acompañado de los Oddun Ogunda Masa y Oshe Nilogbe, estos Oddun vinieron en Iré (Presagios Positivos) aquí su simbología:

Casa de Santo Yoruba Okán Layé, Barquisimeto -Venezuela

IYO NI ODDUN BAWA 2019  NI ORUNMILA NI:

                                                                                                                                                                                                                                                      

                                                                                                        

Ire Ariku yale inle tesi timbelaye Lese Orunmila

Onishe: ko

Onishe ará: Osadie a Eleggua, adie a Oshun, addimu a Eggun, addimu a Olokun, ebbo misi con añil.

Ebbo Katero: Osadie, adie, obi, atitan bata, atitan ile, añil, eku, eya, awado, opolopo owo.

Orisha que Gobierna: Obatalá (Baba Eyiogbe)

Orisha que acompaña: Yemaya (Ogbe Weñe, Osa Uré) 

Bandera: Blanca completa (Ogbe Tua, Ojuani Dawán)

En este signo nace:

1.- Los vasos sanguíneos y la linfa (sangre)

2.- El Itá de la Osha. (Itá de Santo)

3.- El Agba Nfo Gede (Ceremonia en Ifá para abrirle los ojos a las personas)

4.- La gran virtud de la palabra del obi (coco).

5.- El estado de las provincias.

6.- Es el principio de todas las cosas.

7.- Aquí es donde la Ceiba se hizo sagrada.

8.- Aquí es donde se formó el agua, las palmas, las espinacas y el Kola. (Ashé Especial de la mata de Kola)

9.- Aquí habla la voluntad.

10.- La gran consagración de orí. (Cabezas)

Descripción General del Oddun.

Eyiogbe representa el comienzo y el final de las cosas, aquí es cuando Dios creo el cuerpo humano pero le faltaba la cabeza, para poder que caminara bien y su hermano Olokun desde las profundidades del mar le dio una cabeza y el cuerpo comenzó a caminar derecho. Es hijo de Metalofin y Aiye. Hablan: la columna vertebral y el esternón, que es el sostén de la caja torácica.

Es el maestro de la respiración, el planeta que lo rige es el Sol (Olórun), su día propicio es el domingo (Oje ariku) los colores favoritos el blanco y el naranja, es donde el buitre desciende sobre los cadáveres. También representa los rayos del sol, aquí fue donde Olofin (Dios) se alejó de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres empezaron a hacer sobre la tierra, es por ello que se prohíbe fumar en el igbodun de Ifá. Mientras Olofin este en él.

Consejo de Eyiogbe:

Su suerte es grande y buena pero la gente le tiene los ojos puestos encima, envidiándole todo lo que tiene, todo lo que hace y eso lo atrasa, es por ello que no puede desesperarse y tratará de irse de donde vive, debe vivir organizado con los santos, con los espíritus, con sus negocios o trabajo, con su familia y con usted mismo; sise desorganiza, irá perdiendo poco a poco todo, hasta su reputación, tiene que tener calma y paciencia para no fracasar ni claudicar.

Debe moderar su genio y las malas formas. Una incomodidad puede quebrantar su salud o proporcionarle la muerte antes de tiempo, puede también entrar en faltas graves de respeto o de desconsideración con mayores de sangre o de religión y alguno de ellos puede maldecirlo, esa maldición llegará al cielo y se cumplirá.

Usted en un viaje al extranjero o al campo, conocerá a una persona con la que tendrá una amistad o de negocios o sentimentales y para que no pierda, debe tratar a esa persona con legalidad porque es posible que de esa persona dependa su suerte futura.

Bajo ninguna circunstancia disponga de cosas ajenas que estén a su cuidado, no vaya a sufrir un bochorno cuando se las pidan y no pueda devolverla y puede llegar a tener problemas hasta de justicia.

Tenga cuidado con lo que se habla en casa, porque por donde vive esta muy vigilado por personas celosas de su trabajo, está chequeando a todos los que allí viven, debe rogarse la cabeza con pargo (Eya Tuto) o con palomas (Eyele), se debe preguntar a sus padrinos.

Debe cuidarse la vista, las personas no deben comer ningún tipo de cabezas ni de colas de animales, ni ocumo, frutas carnosas, guanábana, ni comidas muy saladas, picantes ni recalentadas. No debe coger mucho sol, tampoco ir a ver enfermos, ni velorios ni al cementerio. Cuídese mucho sus órganos vitales que están en la cavidad torácica.

CONSEJOS DIRECTOS DEL ODDUN:

Se van a pasar etapas de adversidades pero muchas de ella serán pruebas de su ángel da la guarda, al vivir ese momento tenga mucha calma y paciencia para que no fracase, no reniegue y no permita que nadie lo haga en su casa para que su Orisha no le vire la espalada, ríase, cante para que su Orisha lo ayude, porque este Ifá marca paralización por tres meses  de la acción bienhechora de los astros que guían su vida, por lo que puede verse sin trabajo, sin casa, enfermo, etc. En fin es la paralización de todo lo que a usted le beneficia. Si se desea resolver algo se le da una eyele (paloma) a su puerta junto con Oggún y si es de apuro dele de comer a la basura. Uno de los puntos más importantes de este signo es que se debe cuidar mucho las relaciones de pareja e incluso con sus mayores de religión o de familia, deben hacer Ebbó (obras de sacrificio) con Eleggua para evitar pérdidas.

La organización será la base de nuestra vida en este año, se le pedirá a Olokun (deidad del mar) para que nos mantenga la salud y la estabilidad de nuestros hogares. Se recomienda eliminar un poco los huevos de la dieta diaria, porque traerá problemas digestivos. También se recomienda asistir de blanco a todas las ceremonias que pueda y usarlo lo más que pueda en la vida diaria.

Se recomienda atenciones a los egguns (difuntos) de su cuadro espiritual, así como atenciones a las deidades espirituales de nuestro país, como lo es la Reina Marialionza, las vírgenes de Coromoto, del Valle y la Divina Pastora de Barquisimeto, como también al Doctor José Gregorio Hernández Cisneros (quien podría ser beatificado este año)

Refranes del signo:

1 – Un solo Rey gobierna su pueblo.

2 – Dos amigos inseparables se separan.

3 – Rey muerto, Rey puesto.

4 – Protector de la ciudad, es el nombre de eshu.

5 – La cabeza manda al cuerpo.

6 – Todos los honores de las aguas, que hay en la tierra, no son tan grandes como el honor del mar.

Ifá dice desde el punto de vista Okán Layé sobre la Situación  Política de Venezuela 2019: (Oyiogbe)

De acuerdo a la situación de los últimos años, esta letra nos indica que se ha mantenido el tener el cuerpo sin cabeza, el hecho de gobernar sin una razón aparente, aunque se orquesta de forma contraria. Tanto los que gobiernan como la oposición están caminando sin un verdadero rumbo lo que causa la inestabilidad que está destruyendo a nuestro país. En Eyiogbe se necesita organización para tener éxito y enfocar de una vez por todas, un mejor rumbo. Los primeros meses serán de un verdadero caos pero luego de esto vendrán momentos de cambio, Orula indica que se dará un giro de 180 grados en la parte política, por lo cual podemos llegar a ver un verdadero amanecer esperado desde hace muchos años.

Ifá dice desde el punto de vista Okán Layé sobre la Situación Económica 2019: (Irete meyi- Ogbe tua)

La situación económica de Venezuela para este año continuará en el hueco en el que nos tienen nuestros gobernantes desde hace unos años por las malas políticas económicas, en las que recurrentemente vuelven a caer. En Irete Meyi se está en un hueco al que no se le ve salida, y en Ogbe Tua las cosas se pudren por tratar de contener. Si vemos estas dos letras juntas la salida es pedirle mucho a Oshun, Yemaya y Oyá para ayudar a que salgamos de esta situación, así como también la opción podría llegar de manos femeninas, las cuales podrían enrumbar mejor la economía.

Ifá dice desde el punto de vista Okán Layé sobre la Situación Social  Venezuela  2019: (Baba Eyiogbe)

La situación social manejada desde la perspectiva del signo nos indica que la sociedad está dividida, de forma muy marcada y se necesita, no de un líder, pero si una mejor unión para lograr que socialmente nos organicemos y logremos tener lo que de verdad necesita un país tan prospero como deberíamos tener, y salir del letargo y el retraso en el que nuestra sociedad está sumida. Eyiogbe es retomar la organización de nuestra sociedad, es volver a nuestras bases morales, que están muy perdidas. Nuestra sociedad este final del 2018 estuvo sumida en la tristeza de las separaciones familiares, debido al éxodo de nuestros hermanos venezolanos es la primera vez que el 31 de diciembre se dio una vorágine de video llamadas para así tratar de medio reconciliar la tristeza y melancolía por estos hogares vacíos, fracturados y rotos. Eyiogbe nos llama a buscar dentro de nosotros, a buscar en nuestros recuerdos la educación, valores y el respeto que se ha perdido. Nuestros hogares debemos estar al pendiente porque el año indica pérdidas de hogar y matrimonios, cuidar a los menores por desviaciones que se están viendo todos los días y va a afectar el nuestro también, Valores!!! señores!!! Valores!!!

Dice Ifá desde el punto de vista Okán Layé sobre el aspecto Religioso Yoruba 2019: (Ogbe Yonu- Okana Bara) Iré:

Para nuestra religión, debemos buscar la manera de unirnos y evitar las guerras a las que estamos acostumbrados, entre santeros y Babalawos. No pueden funcionar unos sin los otros, deben aprender a convivir, debemos mantener nuestras antiguas reglas, la austeridad nos ha llevado a bajar la cantidad de consagraciones, pero eso es también algo bueno, ahora se le hará santo o Ifá al que de verdad lo necesite, debemos quitarnos la moda, ya eso no existe, Eyiogbe es el respeto a las mayores, el respeto a los menores, la HUMILDAD, que desde hace un rato no la vemos. La ambición desmedida de que soy mayor que tú, o se mas que tú, o tengo más consagraciones que tú. La base es respeto, lealtad, tolerancia, organización y hacerles la guerra a los estafadores de profesión, desenmascarar a los profanadores, debemos limpiar nuestra religión y evitar seguir siendo carne de cañón para que nos ataquen las otras organizaciones religiosas. Okana Bara, el capricho quítenselo. Eso no lleva a nada.

Relación de historias o Patakies de Baba Eyiogbe.

1.– Donde nació el Ala Gba Nfo Gede.

En los comienzos del mundo, cuando Orunmila bajo a la tierra y vino con la recomendación de encontrar Ilé Ife para enseñar a los de la tierra, que eran religiosos por Oduduwa, en todo lo concerniente a como tenían que vivir y las leyes de ifá, que Olofin había dictado para que fueran acatadas; Orunmila descendió de Oniká, junto al Ilé de Olokun, porque todos los caminos de aquella tierra Oniká, conducían a lo preferido de Olofin, que era Ilé Ife. Cuando Orunmila bajó a la tierra, se llamaba Atagoro Layé, llego a la playa junto con su Ifá y después de encontrarlo, se puso en camino por toda la orilla del mar pero poco antes de emprender el viaje se hiso Osode (atefa) con su Ifá y se vió Baba Eyiogbe y le dio de comer a su Ifá Adie meyi (dos gallinas) y eyele (Paloma) en la añari (arena de mar). Después comenzó a caminar en busca de la ciudad de Ife. Luego de intentarlo  por varios caminos y siempre se encontraba con gente distinta a la que buscaba, pues unos eran blancos, otros negros, mulatos, albinos, chinos, todos de diferentes religiones. Pero no encontraba el camino que lo llevara a la meta de su viaje que era Ilé Ife. Luego de pasar por 15 tierras distintas, emprendió el camino por la última ruta que quedaba, que era un camino de arena que siempre cambiaba de forma  a capricho de los embates del viento.  Cuando Orunmila llevaba varios días de camino, por aquel  largo desierto de enormes montañas de arena y encontrándose desfallecido, de pronto vio cerca de él, entre la niebla de sus ojos irritados, un pozo de agua que tenía Iroko, una aragba (Ceiba) y una opá (Palma) al lado. Llegó y sacó su Ifá se arrodillo ante él, al pie del pozo, que estaba a flor de tierra, entre arenas y le  dio las gracias a Olofin por haberle facilitado encontrarse aquel pozo de agua, se quedó medio dormido y llorando le dijo a Olofin, que el regresaría al punto de partida, por estar cansado de caminar y no encontrar Ilé Ife. En eso una voz le dice a Orunmila:

“Dado komawe aterere laye Omó Eyiogbe” (mientras más miras, menos ves. Tienes las cosas delante y no las ves). Aquella voz además le dijo:

“coge tu ifá en las manos y sumérgelo en el agua del pozo, échate agua  en la vista y en la espalda, eso te aclarará la vista y refrescará el camino que has recorrido y luego sintió la voz cantando:

ALA GBA NFO GEDE OJU

ALA GBA NFO GEDE OFO

Cuando Orunmila abrió los ojos, ya no tenía niebla en ellos y vio a través de los árboles del oasis, la entrada de la ciudad de Ife; aquella voz le dijo:” ve y completa tu misión, para que a tus hijos no le suceda lo mismo, tienen que hacer esta ceremonia y cantar el súyere, que te he cantado”. Orunmila le rindió moforibale a aquel espíritu de Olofin y encontró en aquel lugar tres árboles, que sirvieron para el Bordun (lugar de consagración de Ifá), en las consagraciones de los hombres de la tierra de Ife.

Nota: En las consagraciones de Ifá, Eyiogbe le señala a la persona, que tiene que abrir los ojos, pues a veces se entretiene y estando delante de las cosas no las ve.

Testigos de la Ceremonia:

Hernán S Rojas Awó Orunmila Ogunda She  Omó Oddun

Eduar Martínez Awó Orunmila Ogbe Tua

Hernán Daniel Rojas Awó Orunmila Ika Leya

Corado Rafael Parra Awó Orunmila Otura Tiyu

Santos Lozada Awó Orunmila Ogbe Fun Funlo

Mery Martínez Iyalosha Omó Ibú

Jhérnan  Akheem Rojas Babalosha Omi Okán Niwe

Teódula  Madrid Iyalosha Emi Obbá Unkuelu

Yanmaril Molina Iyalosha Omi Dina

Jesús Tovar Aleyo Eleggua

Héctor Alejandro Sulbaran Aleyo Obatalá

Jaqueline Martínez Aleya Eleggua

Pedro Arguello Aleyo Yemaya

Luis Manuel Pérez Aleyo Oggún

Consejos finales:

-A todo el público que aunque no sea religioso, para hacerse las obras recomendadas,  no sólo en la Letra del Año de la Casa de Santo Okán Laye, sino también la de Venezuela  o las de Cuba, que deben dirigirse a casas de Babalawos serios y responsables para que todas estas ceremonias sean bien realizadas con seriedad y ética del Sacerdote de Ifá; y así evitar caer en las manos de personas inescrupulosas.

-Se aconseja a todos los mayores de religión tratar de mantener la unión de sus casas de santo debido a que los presagios son fuertes en lo referente a separaciones, tanto con sus ahijados así como en sus relaciones personales.

-Se recomienda a los religiosos que antes de ser Santeros o Babalawos fueron espiritistas, que le rindan un tributo muy especial a la Reina Marialionza y las cortes espirituales que gobiernan la parte espiritual de Venezuela, ofrendas de flores y velas en sus respectivos Altares en sus casas.

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