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La palabra de Orula no Cae al Suelo

“La palabra de Orula, no cae al suelo”

“The word of Orula, doesn´t fall to the ground”

En este vídeo tocamos el delicado tema de la palabra, utilizada por los Awoses o sacerdotes Babalawos; en nuestras vidas diarias, desde el punto de vista ético, honor y respeto al momento de darla. Antiguamente dar la palabra de honor era como firmar un documento; de igual forma, debemos vivir y lo que profesamos, no solo en nuestra religión, si no a diario en nuestras vidas. Es llevar la palabra de Orula con respeto y honor, así de la misma forma, nuestras vidas!!!

 

Entrevista a Pablo Vasquez

ENTREVISTA A PABLO VASQUEZ

PRESIDENTE ASOCIACIÓN NACIONAL DE ESPIRITISTAS

HIJOS DE MARIA LIONZA 2005

En las Montañas del Estado Yaracuy, se encuentra el monumento Natural Parque Nacional Sorte, conocidas por todos como las montañas de Maria Lionza, en ellas funcionan desde hace muchos años los rituales mágicos de la creencia espiritual de gran parte de los venezolanos, en las tres potencias y las cortes que la acompañan.

El equipo de los Orichas envió al corresponsal de la zona centro occidental el Prof. Hernán Rojas Olúo Babalawo Ogunda She, a realizarle una entrevista al presidente de la Asociación Hijos de Maria Lionza, el sacerdote del culto Pablo Vasquez, en el sector de Quibayo, desde el lugar donde funciona la oficina de la asociación, el altar mayor y el portal de Pablo, donde realiza los ceremoniales al culto de la reina.

LOS ORISHAS: Pablo ante todo coméntanos la actuación de la Asociación con los nuevos estatutos para la gran familia espiritual de las montañas.

PABLO V: hemos fundado la Asociación desde hace 4 años, para rescatar el respeto al culto de Maria Lionza, y realizamos unos estatutos, sin intención de imponer nada, si no para unificar los criterios dentro de la hermandad espiritual y de esta manera rescatar el culto, la naturaleza que nos rodea, todo esto con la ayuda del reglamento interno, sin olvidar los planes de ordenamiento dentro del parque como monumento natural.

LOS ORISHAS: como es la acción jurídica de la asociación para amparar a sus afiliados?

PABLO V: Le hemos dado una representación jurídica a este grupo y es por ello que se nombra una directiva, con miras a proteger los derechos de todos los creyentes afiliados y sus inquietudes.

Hemos realizado campañas de carnetización en todas las caravanas que asisten a las montañas desde todas partes de Venezuela. Esto se realiza para conocer quienes vienen, su representante legal; de esta forma se le hace responsable al jefe de caravana y de centros espirituales para crear conciencia en cuidar nuestro culto y rescatarlo.

Los requisitos son 2 fotografías de frente tipo carnet, una carta de buena conducta expedida por la Prefectura de su localidad y una carta de la Asociación de Vecinos del lugar donde funciona la sede del centro. Todo esto se hace con la finalidad de certificar que las personas no tienen antecedentes penales o cualquier problema con la justicia. Esta medida es para evitar que utilicen las montañas para evitar la ley diciendo que son misioneros, como ya ha pasado.

También la carta de la Asociación de Vecinos nos ayuda a saber si el centro actúa bien en la comunidad, sin formar escándalos, que alteran el orden público ni tampoco contaminando el ambiente, además de infundir temor a la ciudadanía le dan mala imagen al culto y es allí cuando nos llaman brujos de forma despectiva, por culpa de personas que dicen que le van a hacer brujería al que los denuncie y es por eso que reprochamos esta actitud.

LOS ORISHAS: y ya este reglamento entro en vigencia?

PABLO V: si esto ya esta caminando y se realizó para evitar los abusos que desde hace mucho tiempo se vienen realizando; hoy por hoy se hace en conjunto con las autoridades de Imparques y los estatutos de la Asociación. Es por ello que para entregar el carnet, existe una cantidad de requisitos, no solamente para el jefe de la caravana si no para las personas que la conforman, entregando un listado en la oficina de la asociación, con los permisos de los menores de edad que andan, esto es para organizar y controlar el flujo de grupos que llegan a la montaña desde todas partes del país.

Al margen de esto se esta realizando una campaña para dar a conocer los milagros que se dan en las montañas, solicitándole a todos los grupos los hechos que han logrado con sus respectivos respaldos científicos; desde mal de ojos, curaciones de la Corte Médica, erisipelas, etc. Todos estas curaciones milagrosas deberán tener la constancia médica de que el mal existía y luego del tratamiento en las montañas la verificación médica que el mal fue erradicado.

LOS ORISHAS: comentabas de la creación de un modulo de auxilio y en el futuro una escuela de formación.

PABLO V: entre los logros de la Asociación tenemos un modulo de primeros auxilios que ya esta funcionando, debido a que teníamos dispensario médico, fue dotado de equipos para quemados y atención inmediata que trasladan a los pacientes al hospital sin peligro.

Además de la creación de una escuela de formación espirita, para dictar talleres, conferencias, proyectos informativos, orientación a los médium en desarrollo y a sus respectivos bancos espirituales, charlas, etc. Todo esto se realizará para una mejor formación de los creyentes en el culto, además que todo esto será impartido en todos los centros espirituales que estén debidamente afiliados y lo soliciten.

La razón principal de esto es para que todo creyente que porte su carnet de los Hijos de Maria Lionza, sea alguien responsable, serio, con verdaderos conocimientos espirituales, que conozca bien la materia y evitando así la proliferación de charlatanes y estafadores que se aprovechan de los creyentes por su gran fé en la reina y las cortes.

LOS ORISHAS: Pablo ya estos proyectos están en marcha o ¿falta mucho para poder ver su efecto?

PABLO V: En realidad ya se están viendo parte de los resultados, pero como esto se espera a largo plazo, esperamos a verlo, debido a que mucho del conocimiento antiguo que tenían los primeros cultistas se lo han llevado con ellos a las tumbas, para que esto no continúe es que se crea la escuela, con la bendición de la Reina ante todo. En su momento oportuno se le avisará a los medios escritos, así como a la Revista los Orishas que nos ha brindado un gran apoyo.

LOS ORISHAS: como se está haciendo en las montañas con las nuevas normativas?

PABLO V: tenemos unas ordenanzas, unas normativas para el ejercicio del culto, por ejemplo la prohibición de participación de menores de edad sin autorización del representante; esto es debido a que el Parque tiene una normativa con los menores de edad y estamos adaptando nuestro reglamento a ello. El representante deberá dar un permiso al jefe de la caravana, este a su vez lo entregara en la oficina de la asociación para así evitar posibles eventualidades.

Además tenemos una cláusula que es la número 60 donde evitaremos lo que ocurría en el pasado cuando en una velación o en un descruce con pólvora o con alcoholes quemaban a personas y decían que era un cruzamiento o que era el espíritu. Hoy con la nueva cláusula el jefe de caravana es responsable por la integridad física de los pacientes bajo su responsabilidad.

Además de una cláusula donde se deberá utilizar los materiales con mucho cuidado, como sustancias volátiles como aguardiente, pólvora, alcoholes, colonias.etc evitando la manipulación de estas por personas charlatanes que trabajan a personas por simple imitación y no tienen la experiencia suficiente para realizar los trabajos.

Existe una cláusula sobre el vestuario en la montaña, para muchos es sabido que este es un monumento natural y un parque natural, pero para los cultistas este es nuestro templo, nuestra iglesia, y por ello la utilización de atuendos prudentes.

Y tenemos una cláusula para la libre circulación de personas después de la una de la mañana sin identificación, apoyados por las autoridades y cuerpos de seguridad.

La asociación llama a todos por medio de esta prestigiosa revista a concientizar todos estos reglamentos para el mejor desarrollo de nuestras actividades en nuestra montaña, además se realizaran charlas, boletines y la utilización de carteleras que están ubicadas en lugares libres de acceso para todo público, así como a todas las caravanas a inscribirse en las oficinas de la Asociación donde tendremos una computadora para llevar mejor las estadísticas y el control, como la conexión de Internet para así conectarnos con el mundo y dar a conocer más nuestro culto.

LOS ORISHAS: aproximadamente cuantos centros se han inscrito hasta ahora?

PABLO V: a través de un censo que hemos realizado, ya tenemos a más de 1300 centros ya censados a nivel nacional. Además de esto se realizaron planillas que semanalmente se llevan para un mejor control, ubicando las zonas místicas religiosas y los grupos y así controlar la contaminación ambiental; esto por la cantidad de basura dejada en los portales, siendo esto conciencia propia y no dejándole la responsabilidad a los demás.

Las detonaciones se han prohibido, más no el turbamiento y el reventamiento, debido a que en las montañas existen gran cantidad de cavernas y estas detonaciones han generado derrumbes y deslizamientos. Así como la explosión de botellas dejando restos de vidrios y envases que contaminan el ambiente.

LOS ORISHAS: Estas nuevas reglas van dirigidas a santeros y babalawos que asisten a la montaña?

PABLO V: En nombre de la Asociación de Hijos Maria Lionza le damos la bienvenida a todos los de la rama yoruba, como la santería, los babalawos y los Paleros pero existen prohibiciones de sacrificio y Hemos visto con preocupación como han llegado santeros y otros que no son santeros a nuestras montañas a realizar sacrificios y matanzas dejando los restos de estos rituales, como pollos, gallinas, chivos. Y hasta donde tengo entendido Hernán, todas estas ceremonias se pueden realizar en sus casas de santo, así como en lugares naturales como ríos, monte, playa, etc pero agradecemos que nuestra montaña no sea utilizada para estos rituales; además de personas que dicen llamarse santeros y quiero aprovechar para hacer un llamado a todas estas personas que vienen a poner collares, ilde de orula, mano de orula, guerreros, a entregar soperas de santo. etc. Que ese tipo de ceremonias no se hacen en los rituales de nuestras montañas, y además tomaremos represalias con los que quieran hacer esta clase de estafas a los creyentes de Maria Lionza. Aprovecho de llamar a esos grandes padrinos a que orienten a sus ahijados para que nos colaboren en corregir todas esas equivocaciones que desde hacen años han traído solo mal entendido y aprovechadores de profesión.

LOS ORISHAS: ¿Existen grupos que se encargan de supervisar este tipo de actividades para que no se vuelva a cometer?

PABLO V: Tenemos en este caso personas miembros de la asociación que están en el centro Nacional de Parques, la Guardia Nacional y personas de la comunidad preparadas para esto, como todo recuerden que las montañas son parque nacional y las 24 horas están llegando personas acá que se nos escapa de las manos quiero reiterar un llamado a los santeros a que no realicen sacrificios en la montaña, pero que las puertas están abiertas para todos los que vengan a visitar o trabajar en nuestro templo, bajo las condiciones espirituales ya explicadas.

También quiero llamar al no consumo de bebidas alcohólicas en nuestro templo, ya que han llegado personas bajo la investidura de bacalaos y santeros que han traído bebidas para ceremonias y las consumen, esto en detrimento de la religión, muy distintas a personas como en tu caso Hernán que como sacerdote te has ganado un respeto al lado nuestro, además de otros amigos religiosos respetuosos de los ceremoniales que nos visitan.

LOS ORISHAS: Pablo hemos visto como se han utilizado atributos de santería dentro del espiritismo, que nos dices al respecto.

PABLO V: En realidad se ha desvirtuado tanto la santería como el espiritismo, es muy claro que lo que identifica al culto de Maria Lionza ha sido el cordón tricolor, el crucifijo, la cruz de Caravaca, el cordón de san francisco, etc. Y también es sabido que los collares son de los santeros. Como presidente de la asociación, cultor y orientador espiritual les aconsejo a los espiritistas y cultistas de Maria Lionza, el que pasa muerto, el que recibe espíritu o médium, que no deberían portar un poco de collares, que estos no son de fundamento del culto, que deberían tener un poco más de respeto como espiritista y orientar a las personas al lugar indicado para recibir consagraciones de acuerdo a esos atributos, al santero y a casa del babalao para las cosas de orula. Antes en la montaña no existía nada de estas cosas y deberíamos volver a nuestras raíces.

LOS ORISHAS: como están haciendo llegar esta información a los centros espirituales de Venezuela.

PABLO V: tenemos una campaña de crear y orientar a los jefes de caravanas, además de hacerlo en cada estado por medio de la prensa nacional y regional, así como en esta prestigiosa revista que tiene una gran audiencia de dar a conocer a todos los creyentes espirituales de lo que significa Maria Lionza, lo que realmente es el espiritismo y el conocimiento general de todas las ramas espirituales.

LOS ORISHAS: Pablo unas palabras de despedida para los seguidores del culto a Maria Lionza.

PABLO V: bueno ha hacerle un llamado nuevamente que no solamente la fecha del 12 de octubre y semana santa están abiertas las puertas de las montañas de Sorte, así como a la revista los orishas que son nuestros invitados perennes, agradeciendo ante todo a nuestro amigo Gonzalo Báez y a ti Hernán por haber venido hasta aquí a nuestras oficinas en Quiballo y al vinculo de amistad que nos une, para también invitar a los jefes de caravanas que estamos a la orden en el Portal de Pablo Vasquez, para toda información. Agradeciendo la oportunidad de dar a conocer nuestra labor en la Asociación, como mantener informados a todos de cualquier acontecimiento próximo a realizar. QUE LA BENDICION DE LA REINA MARIA LIONZA, DEL INDIO GUAICAIPURO Y DEL NEGRO FELIPE LOS ALCANCE A TODOS.

Para contactar a Pablo Vasquez Telf. 0414.5468070.

Entrevista a Alfredo Brito

ENTREVISTA AL RECONOCIDO ORIATE

ALFREDO BRITO “OBBA AÑA”

Con este artículo damos comienzo a una serie de bibliografías de los religiosos más famosos y que por su trayectoria se han ganado un sitial en la historia de nuestra religión en Venezuela, todas ellas se entregaran en diferentes publicaciones para así de esta manera darle en vida un pequeño reconocimiento que le haremos a su vida religiosa desde aquí de nuestra Revista, a cada uno de ellos, muchas bendiciones para todos y sus respectivas Casas de Santo, Ashé…!

Hernán Rojas: Quien te hace la Ceremonia de Consagración de Santo y hace cuantos años de eso?

Alfredo Brito Obba Aña: YA SON 28 AÑOS DE ESO Y ME CORONO JUANA MARIA “LA NIÑA” MONTES DE OCA Y ROGER ROQUE “IBU LARI”, MI OBBA FUE HECTOR LABADIE “OYA OÑI” Y EL OLUO QUE PRESIDIO LA CEREMONIA FUE LAZARO ALFONSO ARMENTERO “IRETE KUTAN” MEJOR CONOCIDO COMO LAZARITO.

Hernán Rojas: De los religiosos que trabajaron en tu consagración quienes están todavía con nosotros?

Alfredo Brito Obba Aña: SE PUEDE DECIR QUE MUY POCOS, HOY EN DIA ESTAN FUERA DEL PAIS, LA MAYORIA ESTAN EN MIAMI Y OTROS YA HAN MUERTO, VIVOS MUY POCOS COMO JUAN SHANGO “SHANGO BI”, ZORAIDA ORTEGA “OLO AÑA” SU ESPOSO RAFAEL “BABA AYE”.

Hernán Rojas: Cuantas Consagraciones de Santo Realizó la Niña Montes de Oca?

Alfredo Brito Obba Aña: YO SOY EL Nº 31 DE 40 SANTOS MAS O MENOS QUE HIZO LA NIÑA, LA ULTIMA FUÉ MARLENE LA ELEGGUA “OSHA EWE” QUIEN QUEDO BAJO MI CUIDADO.

Hernán Rojas: En tu Yaworaje y tu preparación como santero, en los primeros años, con quien tuviste más tu aprendizaje?

Alfredo Brito Obba Aña: EL DESARROLLO Y EL CONTROL DE MI SANTO LO RECIBI POR LAZARO “IRETE KUTAN”; PRIMERO, PORQUE EN ESE TIEMPO LO QUE SE CONOCIA DE AGGAYU ERA PRACTICAMENTE HACER UN SHANGO CON ORO PARA AGGAYU Y DONDE TODAS LAS CEREMONIAS Y TODO LO QUE SE HACIA ERA A TRAVES DE SHANGO Y POR ENDE DONDE AGGAYU NO TENIA UNA PARTICIPACION SINO SOLO DE NOMBRE. LLEGA LAZARO A VENEZUELA CON OTRA VISION DE LO QUE ERA AGGAYU Y DE SUS CEREMONIAS, SANTO QUE ES MUY INDEPENDIENTE; QUE VISITA LA CABEZA DE SUS HIJOS, UN SANTO CON SU PROPIA HISTORIA, REINO PROPIO, TIERRA PROPIA, ENTONCES NO TIENE NADA QUE VER CON SHANGO SINO LAS HISTORIAS QUE LOS RODEA DONDE EN UNAS ES SU PADRE Y EN OTRAS SU HERMANO.

MI OYUGBONA HECTOR FUÉ MI PARTE PRACTICA O MECANICA DE CÓMO SE HACIAN LOS SANTOS AQUÍ, EN SU CASA SE HACIAN SANTOS TODOS LOS FINES DE SEMANA; ENTONCES ES ALLI DONDE SE DESARROLLABA EL ABC DE LA RELIGION, PERO ERAN SANTOS MUY NORMALES. LOS SANTOS QUE MÁS SE HACIAN ERAN OBATALA, OSHUN, SHANGO. ELEGGUA MUY POCO Y OGGUN SE HACIA CON MUCHA SEMEJANZA A ELEGGUA HASTA QUE TAMBIEN LLEGO LAZARO Y CAMBIO UN POCO EL CEREMONIAL QUE LLEVABA OGGUN Y QUE TAMBIEN ES MUY INDEPENDIENTE, LOS SANTOS FUERTES SE HACIAN EN LOS ESTADOS UNIDOS PORQUE NO HABIA ESA RELACION FUERTE CON CUBA, LA RELACION SE ESTABLECE CON CUBA PORQUE LAZARO LLEGA A VENEZUELA ENTRE LOS AÑOS 84 Y 85 Y CAMBIA LA VISION DE LA RELIGION Y ENFRENTA LO QUE HASTA ESE MOMENTO SE ESTABA VIVIENDO EN VENEZUELA, LA RELIGION QUE NOSOTROS TENIAMOS ERA DE ALEYOS QUE SALIERON DE CUBA Y SE HICIERON SANTO EN ESTADOS UNIDOS Y DESPUES VINIERON AQUÍ; EJEMPLO DE ELLO ERA HECTOR LAVADIE QUIEN FUE EL ORIATE QUE MAS RASPO CUBANOS Y SE QUE SE HIZO SANTO EN ESTADOS UNIDOS Y GILBERTO CARRASCO QUE HIZO SANTO EN PUERTO RICO, TODA ERA UNA RELIGION MUY DIVIDIDA EN ESA EPOCA.

Hernán Rojas:

Su preparación en la religión, además de lo que ya conocemos, quien fue su otro maestro por así llamarlo, que termino de formar sus bases sacerdotales.

Alfredo Brito Obba Aña: FUE EL ORIATE LAMBERTO SAMAN “OGGUN TOYE”, DESPUES DEL AÑO 89- 90 CON LOS CAMBIOS QUE SE ESTABAN DANDO EN LA RELIGION. NOSOTROS UN GRUPO DE MAYORES PROCEDIMOS A VIAJAR A CUBA A BUSCAR LAS RAICES DE NUESTRA RELIGION PORQUE EN VERDAD NO ENTENDIAMOS MUCHAS COSAS QUE SE HACIAN, SOLAMENTE ESTUDIANDO LIBRETAS VIEJAS QUE ES LO QUE SE TENIA EN ESA EPOCA Y COMPARTIENDO HISTORIAS DE PADRINOS A AHIJADOS PUES NO CONCORDABAN Y NO TENIAN LOGICA CON MUCHAS COSAS DE ESE MOMENTO. ENTONCES VIAJAMOS A CUBA Y EN ESPECIAL YO, FORME UNA GRAN RELACION DE AMISTAD CON LAMBERTO SAMAN “OGGUN TOYE” QUIEN ME DA LA EXPLICACION DE LA RAIZ DE LA RELIGION, LO QUE SE HACIA COMO COSTUMBRE Y LO QUE SE DEBIA HACER Y QUE MUCHA GENTE NO LO HACIA PORQUE ERA MUY COMPLICADO. ES AHÍ DONDE HABLAMOS DE LO QUE ERA EL ORO Y EL PROCEDIMIENTO DEL ORO Y BUENO EL PORQUE ASI SE HIZO EL ORO EN CUBA, YA QUE NO HABIA CONOCIMIENTO DE CÓMO SE HACIA AGGAYU DIRECTO Y EL MISTISISMO Y EL MIEDO A LA CEREMONIA YA QUE ELLA ERA MÁS MATANCERA, QUE HABANERA Y EXISTIA UNA GRAN DIVISION ENTRE ESTAS; PERO EL PADRINO LAMBERTO QUE ERA UN HOMBRE CLARO EN EL ESTUDIO AFRICANO DECIA QUE AGGAYU ERA AGGAYU, ORISHAOKO ERA ORISHAOKO Y OBBA ERA OBBA Y QUE ESE PROCEDIMIENTO DE ORO ERA, UN COQUETEO PARA LLEVAR ESOS SANTOS A TRAVES DE OTROS Y QUE NUNCA DARIA UN BUEN RESULTADO. HOY DIA NOSOTRSOS TENIENDO LA COMUNICACIÓN CON LOS AFRICANOS NOS DAMOS CUENTA DE QUE FUE UN VACIO EN LA RELIGION EN CUBA POR QUE FUE INFORMACION QUE NO LLEGO O LLEGO MUY POCA Y JAMAS SALIÓ A LA LUZ PUBLICA DE ENTONCES. Y QUE AHORITA HA GENERADO CONTROVERSIA. QUE SE QUIERE SEGUIR HACIENDO Y QUE NO SE QUIERE MODIFICAR. NOSOTROS LOS VENEZOLANOS DEBEMOS CAMBIARLO PARA PODER OBTENER UNA MAYOR BASE DE LO QUE ESTAMOS HACIENDO, PORQUE MANTENERLO POR COSTUMBRE Y LLEVARLA POR RESPETO PORQUE SE HA HECHO EN CUBA ES UN ERROR, ES IGNORANCIA. NO ESTAMOS AVANZANDO COMO RELIGIOSOS Y NO LE ESTAMOS DEJANDO NADA A LAS FUTURAS GENERACIONES. LA RELACION CON AFRICA NO ES TANTO CAMBIAR LO QUE APRENDIMOS DE CUBA SINO CORREGIR LOS VACIOS QUE HAY EN NUESTRA RELIGION PARA LO QUE NOSOTROS HACEMOS TENGAN UNA MAYOR BASE LOGICA Y UNA MEJOR EXPLICACION, QUE HASTA AHORA NO NOS PUEDEN DAR EXPLICACION, LOS CUBANOS NO QUIEREN CAMBIAR E IMPLEMENTAR ESTOS CAMBIOS POR MIEDO A TRAICIONAR A SUS MAYORES.

Hernán Rojas: Han llegado desde hace unos años para acá una gran cantidad de religiosos de África, unos nos atacan y dicen que lo que tenemos no sirve y debemos botarlo a la basura, otros nos respetan nuestras jerarquías e incluso comparten con nosotros su conocimiento para reforzar lo que tenemos, ¿Cuál es su punto de vista sobre esta situación?

Alfredo Brito Obba Aña: BUENO PIENSO QUE COMO ESTUVIMOS CONVERSANDO EN UNA OPORTUNIDAD ANTERIOR AL ARTICULO DE QUE NOSOTROS SOMOS UN ESTADO MAS DE NIGERIA, ¿PORQUE? POR QUE SI EN LOS PROPIOS ESTADOS NIGERIANOS O TERRITORIOS, ELLOS TIENEN CONSAGRACIONES PARECIDAS EN ORDEN JERARQUICO POR EJEMPLO Y RESPETAN LAS DEL VECINO, PORQUE NOSOTROS, QUE SOMOS UN ESTADO MAS ESPIRITUALMENTE HABLANDO, NO PODEMOS SER RESPETADOS EN NUESTRAS DIFERENCIAS Y ES PORQUE NUESTRA PROCEDENCIA ES CUBANA?. TODO LO NUESTRO NO ESTA MAL HECHO NOSOTROS VENIMOS DE UN PARITORIO Y TENEMOS UNA MAYOR ORGANIZACIÓN EN CUANTO A OZAIN, MATANZA Y SOMOS HASTA MÁS RELIGIOSOS QUE ALGUNOS DE ELLOS.

UNOS DICEN QUE NOSOTROS DEBEMOS BOTAR ALGUNAS COSAS ESO SIGNIFICARIA QUE ELLOS TENDRIAN QUE BOTAR EN ALGUNAS TERRITORIOS ALGUNAS COSAS TAMBIEN, CAERIAMOS EN ESE MISMO DILEMA. PIENSO QUE LO QUE DEBEMOS HACER ES REFORMAR ESAS COSAS EN LAS QUE ESTAMOS VACIOS ADQUIRIR CONOCIMIENTO SIN PERDER LA SECUENCIA QUE LLEVAMOS. ACUERDATE QUE NOSOTROS TENEMOS NUETROS PROCEDIMIENTOS, POR EJEMPLO DE DAR HONRAS A NUESTROS ANCESTROS Y DE ESA FORMA ELLOS SE PASAN A CONVERTIRSE EN ALGO MAS QUE EGGUNS SINO EN ANGELES DE OBATALA, DE OSHUN, DE SHANGO, DE ELEGGUA, ETC… PARA NOSOTROS LA MOYUGBA ES LA PLEGARIA QUE USAMOS PARA HACER CUALQUIER CEREMONIAL Y ASI ESTAMOS LLAMANDO A NUESTROS ANCESTROS PIDIENDO LUZ, ESTO ES SINONIMO DE LA CANONIZACION EN LA IGLESIA CATOLICA. IMAGINENSE LA LUZ DE NUESTROS ANCESTROS COMO PARA QUE HOY BOTEMOS TODO POR LA VENTANA PARA INICIARNOS DE NUEVO, ESTO SERIA UN GRAVE ERROR POR TODOS LOS SIGLOS DE CREENCIA Y DE RELIGION QUE NOSOTROS TENEMOS AQUÍ.

Hernán Rojas: Que cosas en tu trabajo diario durante tantos años, piensas que son vacios que quedan en la Osha y que debemos mejorar?

Alfredo Brito Obba Aña: RESPECTO A LA OSHA, UNA DE LAS COSAS QUE DEBEMOS CORREGIR ES LA IMPOSICION DE LAS OSHAS SOBRE LA CABEZA (LERI) DEL IYAWO, ES ALGO QUE NOS CRITICAN ELLOS; YA QUE NOSOTROS LLEVAMOS TODOS LOS FUNDAMENTOS A LA CABEZA Y ES ALGO QUE DEBEMOS HABER CORREGIDO; PORQUE NO SE PUEDE COLOCAR TANTA ENERGIA SOBRE LA CABEZA DEL INICIADO.

SE HAN VISTO FENOMENOS DE PERSONAS QUE CUANDO LE ESTAN HACIENDO OBRAS CON OTROS SANTOS O TAMBORES CONSAGRADOS LE VIENE CORRIENTE DE OTRO ORISHA, A LO QUE LOS AFRICANOS NOS EXPLICAN ES QUE AL CONSAGRAR LA CABEZA DEL INICIADO A UN ORISHA QUE SE CONSIDERA TUTELAR NO DEBERIAMOS HACER UNA UNION DE VARIOS SANTOS SOBRE LA MISMA CABEZA.

TODA ESA CANTIDAD DE ENERGIA QUE NO VA ACORDE CON EL MANDATO DE ORULA DE CUANDO SE DETERMINA EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA DARÁ COMO RESULTADO ESTOS PEQUEÑOS ERRORES Y ES ENTONCES CUANDO SE DEBE CORREGIR DE UNA MANERA LOGICA Y SECUENCIAL RESPETANDO SIEMPRE EL CRITERIO DE LOS MAYORES.

YO POR LO MENOS EN MI CASA DE SANTO LO PRACTICO PERO SI VOY A TRABAJAR DE ORIATE EN OTRA CASA DE SANTO CUMPLO CON LAS NORMAS O REGLAS QUE LA MISMA TIENE ESTABLECIDA, LA IDEA ES NO IMPONER SINO QUE CON LA MAYOR PAZ Y TRANQUILIDAD FORMAR UNA RELACION DE ENTENDIMIENTO LOGICO DE LO NUESTRO CON AFRICA.

CON RESPECTO AL ORO SABEMOS QUE NO TODOS LOS SANTOS SE HACEN A TRAVES DE OTROS, ESE PROBLEMA CON AGGAYU QUE SE HA HECHO A TRAVES DE ELEGGUA, OYA, OSHUN Y SHANGO BASANDOSE EN RELACIONES ESTABLECIDAS ENTRE LOS SANTOS POR PATAQUIES LO QUE NOS TRAE UN CONFLICTO DE ENERGIAS, LO MISMO QUE CON OBBA Y OSHUN QUE AL CORONARSE OSHUN Y ENTREGARSE OYA DENTRO DE LA CEREMONIA GENERA UN COMFLICTO DE ENERGIA POR SER CONTRARIA A OBBA DENTRO DEL RECINTO DE SANTO, ¿COMO SABEMOS SI EL YAWO VA A CAMINAR BIEN CON ESA ENERGIA.?

YO RECUERDO QUE MI PADRINO LAZARO ENTREGABA 21 ADELES EN LOS AWOFAKAS Y ESO HACE MAS DE 25 AÑOS Y NO RECUERDO BIEN PERO CREO QUE DABA 16 A LAS MUJERES Y HOY EN DIA ESCUCHO LAS GUERRAS DE LOS AWOSES POR QUE NO SON 16 SINO 2 Ó 1 ADELES Y ASI SUCESIVAMENTE.

EL ERROR ESTA ES EN LA IGNORANCIA. DENTRO DE IFA POR EJEMPLO HAY QUE ADAPTARSE A NUEVAS SITUACIONES SIN OLVIDAR LAS YA ESTABLECIDAS. LO QUE NOS FALTE DE AFRICA VAMOS A RETOMARLO Y PONERLO EN PRACTICA RECORDEMOS QUE NUESTRAS CONSAGRACIONES ATIGUAS QUE LLEGARON A CUBA HACE 200 AÑOS O MAS FUERON DE OYÓ LA TIERRA DE SHANGÓ Y ES LA CULTURA DE OYO, LA QUE IMPERO EN CUBA.

Hernán Rojas: En cuanto a las Honras Fúnebres que son los Rituales de elevación de un Iworo o de un Awo, en esta oportunidad se hicieron para Wilmer Brito “Baba Koidé” quien en vida era tu hermano además de tu ahijado, cuéntame de que significo y a quienes invitaste?.

Alfredo Brito Obba Aña: QUISIMOS HACER HONRAS QUE CONTARAN CON LA PRESENCIA DE PERSONAS DE DIVERSAS CASAS DE SANTO Y MAYORES EN LA RELIGION, DARLE UN LUGAR ESPECIAL PARA SU ALMA, INVITAR POR ASI DECIRLO A LOS REYES Y A LAS REINAS DE DIFERENTES REINOS PARA QUE ASI SE RECONOZCA LO QUE SE HIZO Y LA ELEVACION QUE SE LE DIO A SU ESPIRITU. INVITAMOS A RELIGIOSOS DE LAS CASAS COMO LA DE NORAIDA HERNANDEZ, DE ABELARDO, DE PEDRO GARCIA, DE PEDRO EL ZAGUERO, ADEMÁS CONTAMOS CON LA PRESENCIA DE MI MADRE MARINA HERNANDEZ “OKE BI ARA” LOS HIJOS Y NIETOS DE MI HERMANO Y TAMBIEN DE MI PROPIA CASA DE SANTO, TODOS SUS HERMANOS, SOBRINOS DE SANTO ASI COMO CONTAMOS CON LA PRESENCIA DE CABALLOS DE SANTO COMO WILLIAN, CAROLINA RAMIREZ, JUNIOR EL ELEGGUA, QUIENES PARTICIPARON PRESTANDO SUS BUENAS ENERGIAS Y TAMBIEN CONTAMOS CON LA PRESENCIA DE SANTEROS Y BABALAWOS AMIGOS NUESTROS DE DISTINTAS CIUDADES DEL PAIS.

HOY DIA HAY QUE DARLE ESE LUGAR A LOS SANTEROS MEDIANTE CEREMONIALES, NO SOLO ES DARLE LA CARNERA Y LISTO; LAS CEREMONIAS DE EGUNGUN SON MUY EXTENSAS COMPLETAS E IMPORTANTES Y DEBEMOS ESTAR AL DIA CON ESTOS CEREMONIALES Y BUSCAR A VERDADEROS RELIGIOSOS CON CONOCIMIENTO PARA LLEVARLAS A CABO.

Hernán Rojas: Cuanto tiempo de Santo tenía su hermano Wilmer Brito “Baba Koidé”?

Alfredo Brito Obba Aña: TENÍA 8 AÑOS Y MEDIO, HABIA PARIDO SANTOS Y YUGBONEADO UNA GRAN CANTIDAD, ADEMAS DE SER UN ESPIRITISTA MARIALONCERO MUY RECONOCIDO.

Hernán Rojas: A quien escogiste para dirigir las Honras Fúnebres de tu Hermano Wilmer?

Alfredo Brito Obba Aña: A PEDRO ZAGÚERO QUE ES UNO DE LOS ORIATECES CON MAS CONOCIMIENTO EN LO QUE TIENE QUE VER CON LAS CEREMONIAS DE EGGUN QUE SE DESTACA Y SE APASIONA POR ESTAS CEREMONIAS Y A QUIEN LE AGRADEZCO EL HABER DIRIGIDO LAS HONRAS. YO NO PODIA REALIZARLAS PORQUE SON MOMENTOS EMOTIVOS DONDE NOS VEMOS AFECTADOS TODOS Y ES POR ELLO QUE ENTREGUE ESE COMPROMISO A PEDRO.

Hernán Rojas: Hasta el día de hoy Cuantos santos has consagrado? Y si contaste con ellos en las honras?

Alfredo Brito Obba Aña: BUENO TENGO MAS DE 200 Y TANTOS PARIDOS, COMO 100 YUGBONEADOS Y SIN CONTAR CON LOS QUE HE ASISTIDO EN CALIDAD DE ORIATE. LA MAYORIA DE MIS AHIJADOS ESTUVIERON PRESENTES Y NOS ACOMPAÑARON DURANTE LA CEREMONIA QUE DURARON TRES DIAS:

EL PRIMER DIA: EL SACRIFICIO DE LA CARNERA.

EL SEGUNDO DIA: EL TAMBOR A EGGUN JUNTO AL DESAYUNO Y EL ALMUERZO REGLAMENTARIO CON MESAS DE MAYOR A MENOR, CERRANDO CON LA MESA DE LOS PADRINOS Y AHIJADOS DEL DIFUNTO, Y ES EL MOMENTO DONDE SE LEVANTA EL MANTEL Y SE INICIA EL TAMBOR.

EL TERCER DIA: EL TAMBOR EN HONOR A OBATALA, QUIEN ERA EL ORISHA QUE TENÍA CONSAGRADO MI AHIJADO Y HERMANO Y ESTUVO A CARGO DE MIGUEL URBINA “AÑA ILU IRAWO”.

Hernán Rojas: Se ha comentado que las Honras de esta magnitud, hacia unos años que no se realizaban de esta forma aquí en Caracas?

Alfredo Brito Obba Aña: PIENSO QUE HUBIERON HONRAS QUE MARCARON HISTORIA COMO LA DE LA NIÑA MONTES DE OCA “OSHA INLE” CUYOS CEREMONIALES ESTUVIERON DIRIGIDOS POR MAXIMO MACHADO ORIATE RECONOCIDO TRAIDO DESDE LOS ESTADOS UNIDOS Y CON LA PRESENCIA DE LOS TAMBORES DE ONELIO SCUL. DESPUES VINIERON LAS DE VIRGINIA “OBBA KO BI”.

CON LAS HONRAS LO QUE SE QUIERE ES UNIFICAR LA ETNIA YORUBA POR ELLO SE INVITAN A PERSONALIDADES DE DIVERSAS CASAS DE SANTO PARA QUE ELLOS SEAN TESTIGOS DE LA CREACION Y SE SOLICITA AYUDA AL MOMENTO DE DIRIGIR A PERSONAS MAYORES QUE NOS APORTARAN VERACIDAD.

Hernán Rojas: Cual es su punto de vista con respecto al crecimiento vertiginoso de la religión y en donde la ves en los próximos 5 o 10 años.

Alfredo Brito Obba Aña: CADA DIA VEMOS MAS ADICTOS A LA RELIGION, SE ESTAN FORMANDO PUEBLOS Y PUEBLITOS. ALGUNOS ALEJADOS DE LA TUTELA DE LOS MAYORES, ANTES LA RELIGION ERA LLEVADA DE LA MANO DE LOS MAYORES A LOS PEQUEÑOS. HOY DIA EN NUESTRO PAIS NO SABEMOS COMO LA RELIGION NI COMO SE VA A DESARROLLAR; HOY DIA LA RELIGION ES UNA MODA, PORQUE ME VA A DAR DINERO Y ENTRE LOS PROPIOS RELIGIOSOS SE ESTA USANDO UN VERBO QUE NO ES LA RELIGION SINO LO MATERIAL. SE HA PERDIDO MUCHO LA RELIGION COMO FORMA DE VIDA Y SE HA BUSCADO MAS COMO UNA FORMA DE RESOLVER UN PROBLEMA, UNA NECESIDAD MATERIAL O EMOCIONAL. LOS VERDADEROS RELIGIOSOS ADOPTAMOS LA RELIGION COMO UN MUNDO PARA AMARLA Y QUERELA CAMBIANDO NUESTRO COMPORTAMIENTO. HOY DIA LA GENTE DEJA LA RELIGION EN LA CASA Y SALE A LA CALLE A HACER LO MISMO QUE ANTES DE TENER SANTO HECHO. SÓLO SE ADAPTA A ELLA, POR LA NECESIDAD DE SALVARSE O LIBRARSE DE UN PELIGRO.

LA RELIGION ES UNA FORMA DE VIDA. EL ITA ES UN CAMBIO DE LO QUE HASTA EL MOMENTO HEMOS HECHO; NOS APLAUDE LO BUENO QUE HACEMOS Y NOS AYUDA A MEJORAR LO QUE NOS FALTA, PARA ASI LOGRAR UNA INTEGRIDAD, UN SOLO SER RELIGION – HOMBRE.

UNA VISION DE CINCO AÑOS ES PREOCUPANTE A DONDE VAMOS A LLEGAR? EXISTE INQUIETUD Y PREOCUPACION YA QUE NO HAY RESPETO AL MAYOR, QUIZA CON ESTA REVISTA Y ARTICULOS COMO ESTOS AYUDEN A LA POBLACION RELIGIOSA A RECAPACITAR Y MEJORAR.

Hernán Rojas: Un mensaje a todos los lectores de Ebbó Esotérico y a todos esos Religiosos que leerán esta tu entrevista.

Alfredo Brito Obba Aña: ESPERO QUE ESTA ENTREVISTA AYUDE A UNIFICAR LA RELIGION, A PRESERVAR EL LEGADO DE LOS MAYORES, ES NECESARIO QUE CAMBIEMOS PARA FORTALECERNOS COMO RELIGION, SIN CRITICAS DE UNOS CONTRA OTROS, NI ENFRENTAMIENTOS RELIGIOSOS ENTRE SANTEROS Y BABALAWOS; QUE PODAMOS UNIRNOS PARA SACAR LO MEJOR DE ELLA. “VENEZUELA ES UN CENTRO RELIGIOSO”BEDEMOS SER UN EJEMPLO DE RELIGION PORQUE TENEMOS UN CORAZON GRANDE Y YA TENEMOS 40 AÑOS EN ESTA RELIGION DESDE QUE OBATALA LLEGO CON NUESTRA PRIMERA SANTERA Y LA LUZ DE OSHUN LLEGO CON EL PRIMER SANTO CORONADO. MEJOREMOS Y REFORMEMOS LO QUE HAGA FALTA SIN OLVIDAR NUESTRAS RAICES.

Ficha Técnica de Alfredo Brito Hernández “Obba Aña”

La vida y trayectoria de Alfredo Brito HERNANDEZ, mejor conocido como “OBBA AÑA” (el Rey del Tambor) en el argot santoral, se detalla en una pequeña síntesis de este reconocido Oba quien actualmente goza de aceptación y prestigio en la Osha en Venezuela, cuyo conocimiento y destacado recorrido religioso le han posicionado y convertido al igual que muchos otros, en uno de los Iworos de mayor renombre en la religión yoruba en Venezuela.

1983 Da sus primeros pasos dentro de la religión, recibiendo sus “Elequetes” de manos de su Madrina la Iyalosha Juana María Montes de Oca “Osha Inle”.

1984 El 16 de noviembre, recibe “Mano de Orula” con el bien recordado Olúo Lázaro Hipólito Armenteros (Irete Kutan) pionero en realizar el Primer IFA en Venezuela, para posteriormente, el 18 del mismo mes, proceder a bajar su Ángel de La Guarda en su “Ita de Orula”, “Awofakan” resultando el mismo favorecido con su Orisha tutelar “AGGAYU”, deidad que asume desde ese momento la responsabilidad de encaminar los designios de su vida futura.

Transcurrido un tiempo, el aleyo de aquel entonces, comienza el proceso de preparación para entrar en la Osha y asume el compromiso en términos de magnitud, como de significado a la Kariosha. El 28 de enero de ese año, asiste al pie de Lázaro Hipólito Armenteros, quien realiza consulta Osode para determinar su “Letra de Entrada”.

El 2 de febrero, se consagra Kari Osha “AGAYU” de Lowo Iré de su Iyalosha Juana María “La Niña” Montes de Oca y de su Oyugbona Roger Roque “Ibu Larí”, contando con la participación del Oriaté Héctor Lavadie “Oyá Oñi” quien oficia la ceremonia y con el apoyo de Irete Kutan considerado como el precursor en llevar a cabo la ceremonia de coronación Agayu de forma directa, puesto que para el momento existían diversidad de tabúes con respecto al procedimiento empleado en este ceremonial.

1986 Un año más tarde tras haberse coronado Osha, realiza su primer ceremonial de Santo “Elegguá” el 3 de mayo a su ahijada Trinidad Cabián “Ashe Bi Migue” quien vive actualmente es España

1987 Habiendo coronado siete (7) Santos, recibe la máxima consagración obtenida en la religión, denominada “Obe Pinaldo” el 24 de octubre con “Osha Inle” e “Ibu Larí”.

1993 Con mesurada constancia alcanza el título de OBÁ, reconocimiento obtenido por parte de Oriatéses notorios, tales como Gilberto Carrasco “Obba Yoko” y Bebo More “Omi Larde” entre otros. Muestra de ello se evidencia al oficiar su primera ceremonia en calidad de Oriate a un santo consagrado por Gilberto Carrasco “Obba Yoko” en la Parroquia La Pastora. (Al igual que antiguamente cuando los otorgadores del nuevo Oriate eran los mismos mayores)

2000 A fin de dar inicio al nuevo milenio y siendo responsabilidad de la Comunidad Santoral, se procede a realizar la predicción anual conocida como la Letra del Año siendo el resultado de la interpretación de los signos del Mérìndínlógún por su máximo sacerdote en la Osha: el Oriate y determinando como Orisha regente para el próximo milenio a la deidad AGGAYU.

2008 Entre las consagraciones obtenidas de mayor relevancia resalta la recientemente adquirida con carácter jerárquico en el mes de mayo y que lleva por nombre “IWORO Oranmiyan Oba” Ceremonial traído desde Oyó, La tierra de Shango en Nigeria por el Chief Oluwo Ibamoye Ogunda She Omo Oddun quien es su ahijado de Osha y Consagración hecha y Certificada por el Chief Ifamoriyo Agboolá, posicionándolo como el PRIMER IWORO en Toda América que alcanza tan importante consagración.

A la fecha ha conquistado un amplio pueblo religioso, entre los que cuenta con más de 200 consagraciones de Osha, 85 Confirmaciones de Obe Pinaldo, más de 200 Yuboneos, innumerables aleyos y centenares de santos raspados. Tras largos años de formación y conocimiento adquirido a nivel religioso, Alfredo AGGAYU ha remontado un arduo camino enriquecido de saber e información acompañado de valiosísimo material documental que debemos agradecer al interés y deseo por parte de este en adquirir nuevos conocimientos, conservando tradiciones antiguas de las raíces yorubas plasmadas en los tratados u otros documentos valiosos que han prevalecido a través del tiempo y que han sido bien respetados por sus conocedores, tal como lo evidencia el legado de nuestra querida y ausente Juana María Montes de Oca quien fuese pionera de la Santería en Venezuela y de quien descendemos en esta su casa Ilé Oro Iña.

PENSAMIENTO

LA RELIGION ES ANCESTRAL, LA TRANSMITE EL HOMBRE, NOS VINCULA A UNOS CON OTROS, EN LA BUSQUEDA DE UNA SOLA ESENCIA; LA FELICIDAD. LA RELIGION ES RESPETO, ES AMOR, ES LIBERACION, ES EN POCAS PALABRAS VIDA. LA FELICIDAD EN LA VIDA SOLO SE CONSIGUE SI RESPETAMOS LO QUE ESTUVO, ESTÁ Y ESTARÁ A NUESTRO ALREDEDOR.

Aboru Aboye Abosise

Guerra entre Santeros y Babalaos

CUAL ES LA GUERRA ENTRE LOS SANTEROS Y LOS BABALAWOS

Existe en nuestra tradición religiosa de la Orisha y de Ifa aquí en América, donde se critica a los Sacerdotes babalawos que solamente tienen esa consagración y que además no se coronaron santo. También de igual forma no se deja entrar a un babalawo a un cuarto de santo por no tener esa ceremonia consagrada. Así como también se critica que si el babalawo fué consagrado en ceremonias consecutivas de osha y de Ifa llamada de un cuarto para el otro sin vivir el yaworaje, los Santeros y Santeras no se le deben tirar (ceremonia de respeto y saludo al orisa tutelar) porque no tienen años como los de ellos consagrados.

Durante mi carrera como religioso siempre he abogado por la lógica dentro de nuestra religión y es por ello que hoy escribo estas líneas para dar una claridad sobre estos temas.

En mi caso específico me gusta que la consagración de ifa para un hombre sea realizada luego de tener su fundamento consagrado de Orisa. Inclusive lo tengo como regla para mi casa en especial.

Pero es que considero que todos los ceremoniales previos, todas las limpiezas que se le hagan antes de hacerse Ifa, inclusive el coronar santo, lleva consigo una gran cantidad de limpiezas con yerbas, animales, omieros, etc. que van a realizar un cambio en el astral de esa persona cuando se consagre en ifa.

Jamás va a ser igual el darle mano de Orula Awofakan y pasarlo al cuarto para Ifa porque su astral será otro. Por ejemplo: tomemos como ejemplo un automóvil, que aunque no sea el más adecuado nos servirá para poner la diferencia. Observen, tenemos un automóvil Malibú de color x del año 88. Está en buenas condiciones con su pintura original al igual que de tapicería y el motor pasando un poco de aceite, lo lavamos, lo pulimos y listo.

Ahora tenemos el mismo carro y lo mandamos a pintar con pintura acrílica de esa que usan los carros nuevos, la tapicería la hacemos de nuevo, el motor lo hacemos nuevo y de paso se le colocan accesorios actuales, además de cauchos anchos y rines nuevos también. Cual de los dos estará con una mejor calidad para salir a la calle, eso es el astral uno fue más trabajado y tiene mejores condiciones para salir a trabajar el día a día.

En realidad es simplemente un ejemplo pero creo que la idea quedó clara, es de allí de donde parte mi idea de que se deben hacer todas las cosas necesarias antes de la consagración para que todo quede mejor. Es decir todo eso va a afectar en forma positiva la nueva ceremonia.

Ahora vamos al punto donde el babalawo solamente tiene consagrado ifa; tiene la corona de Ifa de Orunmila. En el escalafón de las deidades está primero Olodumare como dios y de ahí para abajo en orden jerárquico viene Odudua y después viene Orunmila como testigo de la creación y de ahí para abajo todos lo demás orishas con sus respectivas jerarquías.

Por allí he escuchado que Obatala es el mayor de todos, no se olviden que es Odudua que es un avatar de Obatala, pero no es obatala. Toda persona que tiene consagrado un Orisha en su Lerí o cabeza, tiene una corona de santo y se le debe su respeto y posición, recordando palabras del Dr. Abiodun Agboola, que comentaba que cada uno de nosotros somos Orishas vivientes caminantes porque estamos consagrados a un orisa tutelar, nuestro cuerpo esta consagrado, nuestro espíritu también y de ahí que al morir debemos estar en un nivel mayor como espíritus y de más altitud para nuestras almas debido a que tenemos consagraciones aquí en la tierra, pero eso es para otro articulo.

Todos y cada uno de nosotros tenemos una corona y somos reyes de cada Orisa. Pero los Oluwos en la tradición Orisha aquí en América tenemos dos coronas; una de la Osha tutelar y la otra por Orunmila. Matemáticamente significa que dos es mas que una, y es allí donde aclaramos dos cosas: -La primera, que el Oluwo aunque se realice la ceremonia de un cuarto para el otro tiene dos coronas, y que dos coronas son más que una; aunque tenga 20 años de consagrado, pero es una sola. Eso es simplemente la Verdad, aunque eso afecte y moleste a muchos. Ahora el deber de un Oluwo es darle brillo a ambas coronas con su comportamiento, educación, honestidad, seriedad transparencia, religiosidad, devoción y fervor religioso y eso es también es una verdad gigantesca y que muchos babalawos no demuestran con sus acciones y actitudes. Aunque se molesten también.

Entonces que debemos hacer, no se le tire si Ud. considera que esa persona no cumple con estos requisitos, pero no digan que es porque tienen ceremonia de un cuarto para el otro, eso queda en su conciencia.

-La segunda es que los babalawos sin consagración de osha no pueden entrar en una cuarto de santo; la lógica de eso es que en realidad si no tienes una ceremonia no debes estar en ella, pero resulta que en la consagración del babalawo está Orisa Oddu u Olofi como lo llamamos aquí en América que es una deidad mayor que jamás un santero podrá ver a menos que se haga Ifa.

El babalawo tiene en sus manos desde el momento que entra al cuarto u bodun de ifa todos los conocimientos que se le pueden entregar, que son parte de los secretos de ifa, pero resulta que en esos escritos esta la formación completa del mundo desde sus inicios, inclusive las ceremonias que se viven en el cuarto de Osha, ahora pregunto: si el conocimiento está completo en la ceremonia de Ifa y la persona está presentada ante Olofi que es un símbolo de dios en nuestra religión significa que su consagración también es mayor. Entonces aunque sea una sola corona al igual que un santero u olosha, por ser Orunmila mayor en jerarquía ante la escala de deidades que los demás Orishas, simplemente la corona del babalawo es mayor que la del santero y eso más su conocimiento de las escrituras de Ifa le otorga el permiso para poder entrar al cuarto. Al igual que antes queda del sacerdote el dale brillo a esa corona y por su conocimiento darse su puesto y respeto, pero eso se gana no se compra… Entonces que debemos hacer; si Ud no quiere que entre en su cuarto de santo en ceremonia eso queda en su conciencia pero no diga que es por que no tiene santo coronado.

Estas situaciones las vemos a diario en nuestras casas de santo, porque estamos muy divididos, somos una religión en auge y debemos respetarnos unos a otros con sus respectivas jerarquías, con humildad pero sobre todo quitémosle el chisme, la rivalidad y las ansias de mantener esta religión como un mercado. Unámonos y ninguna otra religión nos llegará ni siquiera cerca.

Si eres Aleyo aprende con humildad para que seas grande de verdad.

Si eres Santero o Santera se humilde para trabajar y hazlo de corazón.

Si eres babalawo sé mas humilde todavía estudia y prepárate y serás un buen guía.

Si eres Oluwo es tu deber ser mas humilde que todos la sabiduría se demuestra con humildad para que puedas dirigir grandes grupos.

Si eres Olofista no te creas dios en la tierra sólo eres su representante y su más humilde servidor.

ESO ES IFA, ESO ES LA OSHA.

 

ABORU ABOYE ABOSISE

Donacion de Sangre y Organos en IFA

DONACION DE SANGRE Y ORGANOS EN LA OSHA Y EN IFA

En nuestra religión al igual que en muchas otras, existe algunos tabúes sobre la donación de sangre y en algo más delicado la donación de órganos del cuerpo de un santero o de un Babalawo o Awo de Orunmila, al momento de fallecer.

Por lo general un Santero o un Babalawo pueden hacer donación de sangre y eso no es contraproducente, todo lo contrario desde el punto de vista médico, la donación de sangre es un procedimiento saludable que además, es conveniente para el donante, por dos razones:

Porque es una forma de reciclar y renovar la propia sangre en el sistema.

Y porque es un estímulo que activa los mecanismos de biosíntesis o formación biológica de renovación, en el propio organismo.

Un Awo y un Olosha o Santero sí pueden donar sangre, al igual que cualquiera otra persona, siempre que no esté presente alguna de las condiciones o estados que son contraindicadas médicamente por la donación de sangre.

La creencia de que no se debe donar sangre porque el cuerpo debe mantener la integridad de sus órganos por un período después de morir, no se sostiene; porque aunque se haya hecho donación de sangre, de todos modos el cuerpo morirá con integridad de sus órganos, puesto que transcurrido un período relativamente corto desde la última donación, el volumen de sangre que abandonó al organismo es restituido en el cuerpo donante en su totalidad, pues el propio organismo humano la produce.

Para la persona receptora, no tiene mayor importancia que la sangre proceda de un Awo o de un Santero. Tampoco tiene mayor importancia que el órgano donado sea otro diferente a la sangre, a menos que se trate de un trasplante de corazón o de un trasplante de estómago.

Porque los códigos que contienen información permanente relacionada con las consagraciones religiosas, están registrados en programas que se conservan como parte de la memoria de células madres que se localizan, no en la sangre, sino en el corazón y en el estómago.

Desde el punto de vista teológico, de acuerdo a las enseñanzas ancestrales de Osha-Ifá, el procedimiento médico de la donación de sangre puede ser visto como una forma de sacrificio, puesto que está escrito que la vida está en la sangre, y que la sangre fue entregada para hacer expiación, y para ofrecimiento. De manera que, así como la sangre del animal es tomada en holocausto para ebbó, con todas las conveniencias que de hacerlo se derivan, quien dona su sangre está ofreciendo su propia sangre en sacrificio por la salvación humana, con todos los beneficios que hacer esto genera en los demás, y en sí mismo.

Ahora vamos a ver otros puntos de vista en otras religiones que pululan en todo el mundo, desde la base teológica y filosófica. Casi todas ellas al igual que nuestra religión apoyan este tipo de donaciones de sangre y trasplantes de órganos.

De este grupo de religiones todos están de acuerdo en que la donación de sangre y transplantes de órganos están apoyados en la fe del amor al prójimo, como un acto de caridad y amor.

-AME & AME ZION (African Methodist Episcopal) Metodistas Africanos Episcopales.

-ASSEMBLY OF GOD (Asamblea de Dios).

-BAPTIST CHURCH (Iglesia Bautista) La donación es apoyada como un acto de caridad.

-BRETHEREN CHURCH la Iglesia Bretheren estimula para la donación de órganos y tejidos.

-CATOLICISMO Los trasplantes son aceptados por el Vaticano desde el punto de vista moral y ético. 
-CHRISTIAN CHURCH (Disciples of Christ) La Iglesia Cristiana discípulos de cristo.

-EPISCOPAL CHURCH La Iglesia Episcopal reconoce el beneficio vivificante de la donación de órganos, sangre y tejidos. 
-GREEK ORTHODOX (Ortodoxos Griegos)

-HINDU TEMPLE “La mitología Hindú no hay nada en que indique que partes humanas, vivas o muertas, no puedan ser usadas para aliviar el sufrimiento de otros seres humanos.”
-ISLAM La religión de Islam cree firmemente en el principio de la salvación de vidas humanas. 

-JUDAISM Las cuatro ramas del Judaísmo (Ortodoxa, Conservadora, Reformista, Reconstructora) apoyan y fomentan donaciones.
-LUTHERAN CHURCH La Iglesia Luterana “una expresión de sacrificio por amor al prójimo en necesidad.” 
-MORMON the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints. La Iglesia de Jesús Cristo de los Santos de los Últimos Días. 
-PENTECOSTAL CHURCH. Iglesia Pentecostal.
-PRESBYTERIAN Los Presbiterianos fomentan y apoyan la donación, y respetan el derecho de la persona de hacer decisiones concernientes a su propio cuerpo. 
-SEVENTH DAY ADVENTISTS (Adventistas del Séptimo Día) Ellos tienen muchos hospitales donde incluyendo el hospital de Loma Linda en California.  Loma Linda se especializa en trasplante pediátrico del corazón.
-UNITED METHODIST CHURCH reconoce los beneficios de dar vida por medio de las donaciones.

Este otro grupo de religiones no están de acuerdo con los transplantes de órganos y las donaciones de sangre y tejidos.

-JEHOVA’S WITNESSES (Testigos de Jehová), de acuerdo a la National Headquarters, the Watch Tower Society, Siempre se asume que los Testigos de Jehová se oponen a la donación por su creencia en contra de la transfusión de sangre.  Sin embargo, esto solo quiere decir que toda sangre debe eliminarse de los órganos y tejidos antes de hacerse un trasplante.  Tampoco se acepta que el donante del órgano reciba sangre como parte de su recuperación a consecuencia de haber donado el órgano.
-AMISH SOCIETY (La Sociedad Amish) “tienen la creencia que siendo Dios el creador del cuerpo humano, es Dios él que cura.  Consentirán al trasplante siempre y cuando crean que es para el bienestar de quien recibe el trasplante. Sin embargo nada, en la interpretación de la Biblia, prohíbe a los Amish usar los servicios de la medicina moderna.
-BUDDHISM (Los Budistas) Muchas familias no dan permiso para donaciones, pero lo hacen si saben que su ser querido quería ser donante.
-CHRISTIAN SCIENCE CHURCH (La Iglesia Ciencia Cristiana) no tiene una posición específica con relación al tema y normalmente dependen de métodos espirituales y no médicos para su curación. 
-GITANOS Los Gitanos son un grupo étnicos sin una religión formalizada.  Ellos comparten creencias del folklore común y tienden a oponerse a la donación de órganos y tejidos. Su oposición está conectada con sus creencias sobre la otra vida.  La Creencia tradicional disputa que el alma vuelve sobre sus pasos durante un año después de la muerte.  Por lo tanto, el cuerpo debe permanecer intacto porque el alma mantiene su forma física.

Tomado los datos de la http//www.wrtc.org